《法华经》卷一 序品
【复有学、无学二千人。摩诃波阇波提比丘尼，与眷属六千人俱。罗侯罗母耶输陀罗比丘尼，亦与眷属俱。菩萨摩诃萨八万人，皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转，皆得陀罗尼。乐说辩才，转不退转法錀。供养无量百千诸佛，于诸佛所、植众德本，常为诸佛之所称叹。以慈修身，善入佛慧。通达大智，到于彼岸。名称普闻无量世界，能度无数百千众生。其名曰：文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨、宝掌菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宝月菩萨、月光菩萨、满月菩萨、大力菩萨、无量力菩萨、越三界菩萨、跋陀婆罗菩萨、弥勒菩萨、宝积菩萨、导师菩萨，如是等菩萨摩诃萨八万人俱。】
佛教流传到中国以来，知名度最高的是阿弥陀佛与观音菩萨。家家知弥陀，户户晓观音，人人向往极乐世界，被中国老百姓代代相传、经久不息。在中国大地上，观音菩萨住普陀山，因此，普陀山是大众向往的圣地，地杰人灵，这与观音菩萨大慈大悲、救苦寻声密不可分。 这八万大菩萨法王子都是等觉位，其真实身份都是古佛再来。古佛倒驾慈航以佛身示现作菩萨身，协助释迦佛度化娑婆世界众生。这话有根据吗？当然有。观音菩萨的真实身份是正法明如来，而文殊菩萨则是妙喜如来，等等，不是当位等觉。当位等觉菩萨还有一品生相无名未破，他的智慧福德比佛还差一点。而古佛示现菩萨身，那跟释迦佛一样圆满。 古佛为什么现菩萨身度化众生呢？恒顺释迦佛的法缘。从3000年前算起，释迦佛的法运共计12000年。在这段时间当中，不会有第二尊佛出现，后学修行都以释迦时教为指南，三藏十二部，都是释迦佛说的，这毋庸置疑。释迦佛后面的佛是弥勒佛，听起来很靠近：释迦佛是贤劫第四佛，弥勒是第五佛，但时间的跨度实在太漫长：56亿7千万年以后弥勒才到我们这里示现成佛。 诸佛的法运是如何来的？众生跟这尊佛有缘，缘有多长，佛的法运就有多久，这不是任何一尊佛的主观决定，佛说法恒顺众生。众生与某尊佛无缘，就算佛示现在他面前，他也不肯听佛教诲。当然，诸菩萨的法缘也一样，能够示现在某尊佛国土，肯定与这里的大众有缘。佛、菩萨、阿罗汉，齐心协力组团教化众生，才能够完成教学事业。一佛出世，千佛拥戴，单独一尊佛，没有菩萨阿罗汉为协助，是度不了众生的。
我们接着探讨这八万菩萨法王子都是那位：【其名曰：文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨、宝掌菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宝月菩萨、月光菩萨、满月菩萨、大力菩萨、无量力菩萨、越三界菩萨、跋陀婆罗菩萨、弥勒菩萨、宝积菩萨、导师菩萨，如是等菩萨摩诃萨八万人俱。】我们从佛经上看到，诸菩萨重名者不少，不仔细深入探究，不知道同名的两尊菩萨到底谁是谁。 但文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨，学人都很熟悉，不用到处查找资料就知道他们的来龙去脉，得大势菩萨就是大势至菩萨。文殊菩萨，译作妙吉祥，住在中国的五台山。观音菩萨则以救苦寻声而出名，我们在《楞严经》上学习探讨过了。观音菩萨救苦寻声无不灵验，故名观音。我们用什么方法与观音菩萨沟通？用持念观音菩萨圣号与菩萨沟通。观音，就是耳根圆通，只要众生遇到困难，一心一意持念观音菩萨圣号，就能够解脱苦难。这话出于《无量寿经》。
释迦佛说《无量寿经》，力劝大众持念阿弥陀佛圣号求生极乐世界，绝大多数弟子都接受并力行。但有一部分人虽然迫切想往生极乐世界，又不愿意持念阿弥陀佛圣号，他们与观音菩萨缘深，希望持念观音菩萨圣号，就请教释迦佛，持念观音菩萨圣号能不能往生极乐世界？释迦佛就恒顺众生说，遇到急难恐怖之时，持念观音菩萨就能脱难，也能往生极乐世界。
因为阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨都属西方三圣，持念其中任何一尊都能往生极乐世界，佛如此说，座下弟子听了皆大欢喜。念佛求生极乐世界是释迦一代时教的主题与核心，就因为阿弥陀佛与观音菩萨的法缘殊胜。也只有净土念佛求生极乐世界一法度化众生最为圆满，诸佛说法都不离这个主题。 观音菩萨救苦寻声，这是真实无虚的。佛圣说法度化众生，目的是将众生度成佛。众生的苦难诚然很多，但最大的苦难是生死大难，持念观音菩萨的圣号能够往生到极乐世界，永离轮回之苦，这是菩萨救苦寻声的大功德。阿弥陀佛是极乐世界的现任导师，观音菩萨是第二任导师，大势至菩萨是第三位。大势至菩萨，这个大势至，又名得大势，何为得大势？参透并力行净土念佛求生极乐世界一法者，就得到了大势力，所向无敌。大势至住在狼山（江苏省南通市一带）。 其他诸菩萨的名号我们就不一 一解释了，免得给大众增添所知障。我本人一句佛号到底，其他都放下了。长经短讲，短经长讲，这是讲经的规则。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。
《法华经》讲记第十集，二0二五年元月二十五日。
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