《法华经》第1集

《妙法莲华经》讲记
后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译
前言
《妙法莲华经》，简称《法华经》，是释迦佛五时说法，最后的一部经，也是画龙点睛之笔：八岁龙女舍掉龙珠当下成佛了，因为她听从释迦佛的教诲，看破、放下，自在随缘修持，证得阿耨多罗三藐三菩提，这是释迦佛说法的成就：弟子如法修行，最终成就了。而古佛多宝如来从塔中复活过来，亲自证明了释迦佛一生所说之法都是对的、鼓励后学信解行证，全盘接受释迦佛的教诲，依教奉行，必然成就佛果。
释迦佛五时说法，第一时即《华严》时，是释迦祖师在菩提树下夜睹明星成佛以后，定中给华藏世界的阿罗汉、菩萨说的。后经大龙菩萨收藏进龙宫，又由龙树菩萨传到人间，我们才接触到举世瞩目的《华严经》。《华严》是经中之王，其内容之广博，包含了释迦佛四十九年所说的一切内容，一步到位，教学人立足现实，在各行各业出类拔萃，德智双修，提高工作能力，作各行各业的榜样，取人之长、补己之短，借境修心，完善人格，最后以普贤菩萨十大愿王导归阿弥陀佛的极乐世界为圆满，成就五十三位法身大士当生回归佛果位。因为有了十大愿王导归极乐世界的妙法，凡夫众与法身大士学习《华严》以后，咸得其益，都以临终十念佛号为指南，借极乐净土断尽最后的烦恼，这是佛说《华严》的意义，华严二字的意思是美妙庄严。
说完《华严》以后，三七二十一日过去了，但人间大众并不知道这位安坐在大树下的修行人已经成就佛果，只看到他静坐在菩提树下，如如不动，没有人请他出定说法。这时的释迦佛，只有深定下去，示现入灭了。五不还天的菩萨众看到这一切，随之示现作人众请佛出定说法，释迦祖师就结束了三七定期，起座走向鹿野苑度化乔陈如等五位修行人，开始了第二时说法，用十二年时间说阿含，阿含二字的意思是至高无上。
事实证明，释迦佛说阿含度五比丘等弟子的效果卓著：闻法者超凡脱俗，鹿野苑五比丘经释迦佛初转法轮说四圣谛以后，证得了阿罗汉果，这在当时是独一无二的。释迦佛问世之前，古印度外道林立，虽然大家修得很辛苦，却没有出离轮回者。仅修到四禅八定，不离三界范围。没有人突破四空界，大众的知识面都很局限。因此，我们在诸经上看到，诸外道都很烦躁，迫切需要有人指点迷津，提高他们的思想境界。
释迦佛在阿含时所说的诸经，围绕着四圣谛展开，说因说果，阐述了恶有恶报，善有善报，依佛圣的教诲修学，必定成佛的妙理，教大众断一切恶修一切善，达到离究竟苦、得究竟乐的目的。四圣谛者，即苦、集、灭、道。苦，是众生正在受苦，三界通苦，迷惑颠倒的众生却不知道为何受苦，苦因不断，苦果无尽；集，是释迦佛说出了众生受苦的原因，苦，是杀盗淫妄诸恶行所感招，想不受苦，先断苦因。
听了佛说集谛，大众开始反省观照，由目下追索到以前，从苦果追索到苦因，实践证明了佛说的有道理，万事有因必有果，从此断恶向善，不二过，停止杀盗淫妄，突破六道轮回。灭，是灭苦，灭苦的办法就是断恶。道，是证果成圣。
从苦、集、灭、道四圣谛的意义来看，佛在阿含时的说教确实至高无上，这是学人超脱轮回苦难的必修之道。乔陈如等人依教奉行，勇出轮回，突破三界，超凡入圣，空前绝后，诸外道无不叹服，纷纷归依佛门，都修出了成就。释迦佛的常随弟子、1250常随众，三迦叶兄弟、舍利弗、目建连等等，都是成功的典范。佛在阿含时说法的成就，为广大学人指明了成圣成贤的正确方向，阿含的意思是至高无上，就名副其实了。十二年说阿含，佛同样劝不同根性的学人临终十念佛号求生极乐世界，指极乐净土为归宿地。
有了十二年听经闻法、修行用功的基础，佛第三时说法，八年说方等。方等诸经的力度，比之阿含就深远多了，这是学人的需要，学无止境，未达到佛果位，大众的思想境界需要提高，佛就恒顺大众往深说。方等二字，方，是方正；等，是平等。方正，是一切向正，无规矩不成方圆；平等，是佛圣说法的核心，佛氏门中，诸法平等。
诸法平等了，就没有了人事的对立， 方位的对立，就打开了时空间的隔碍，尽虚空遍法界是一个自己。佛家的平等法，化解了众生的恩怨情仇，深层次说服大众放下恩仇情仇，用平等心看待一切事物，包容理解一切大众，将阿含时的说教提升了一大步，加深了学人断恶修善的决心。佛在方等时的典籍很丰富，我们熟悉的《阿弥陀经》，《无量寿经》，等等，都属方等时说教，佛同样劝大众念佛求生极乐世界。
接下来，佛又开始第四时说教，二十二年说般若，般若诸经意义是什么呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《法华经》讲记第一集，二0二五年元月十五日。