《妙法莲华经》讲记
后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译
《法华经》卷一 序品
【如是我闻。一时、佛住王舍城、耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱。皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，逮得己利，尽诸有结，心得自在。其名曰：阿若憍陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、大目犍连、摩诃迦旃延、阿冕楼驮、劫宾那、憍梵波提、离婆多、毕陵伽婆蹉、薄拘罗、摩诃拘絺罗、难陀、孙陀罗难陀、富楼那弥多罗尼子、须菩提、阿难、罗侯罗，如是众所知识、大阿罗汉等。】
说佛陀伟大，我们虽然没有出生在佛陀住世的年代，但从佛圣留下的作品上就能看出佛教的精髓：佛陀教育，是世间学问永远不及的。世间人沉溺于名利是非，贪图六尘享受，给自己造下了无量罪业，也给其他众生带来无量痛苦，生生世世泡在苦水当中，佛家叫作苦海无边。我们有能力突破苦海吗？没有佛圣的指道，那个人明白三界是苦海、承认有轮回？没有人知道。既然不知道身处苦海当中，谁还明白有轮回之外的佛圣境界？这一切对凡夫众都是空白。佛陀不说法，众生苦无尽，说的就是这个道理。遇到佛法是一切众生的大幸，及时用经教规范自己，依教奉行，就能出离三界火宅。
【佛住王舍城、耆阇崛山中】，王舍城，是摩揭陀国的首都，频婆娑罗王的国度。佛说《法华》，年岁时近八十高龄，这部经是在王舍城说的。说《法华》之时，频婆娑罗王早就往生到极乐世界去了，护法者是他的太子阿阇世王。耆阇崛山，就是灵鹫山，鹫，是老鹰。灵鹫山四面围绕着王舍城，山上清凉，且很清净，托钵也方便，是大众理想的修学环境。各教的修行众都云集在灵鹫山，因此，这座山很有灵气，山的形象就象老鹰的样子，故名灵鹫山。 佛与1250常随众住在山上，护法神众多，灵鹫山的磁场更好。我们看到，佛陀说法有两个地方最常去：一处是灵鹫山，另一处就是舍卫国的祇树给孤独园，绝大多数经典都是这两处讲说的。
【与大比丘众万二千人俱。】比丘，译作乞士，是受了大戒的出家男子，比丘前面带个大字，是这些出家人的修行功夫很深，都证阿罗汉果了。这次法会非常殊胜，有一万二千大比丘众参加，这里面就包括了佛的常随弟子1250众。
【皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，逮得己利，尽诸有结，心得自在。】这是万二千大比丘的真功夫，他们都证得阿罗汉果。阿罗汉，译作无学，彻底出离轮回了。我们没有证到阿罗汉果，不知道阿罗汉的境界何等样，看看以下几句经文就明白了：诸漏已尽，无复烦恼。漏，是烦恼的代名词，修行功夫保持不住，时进时退，退多进少。诸漏已尽，修行功夫就只进不退了：四果罗汉证得天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神足通，漏尽通。 无复烦恼，是烦恼习气越来越淡薄。烦恼就是诸苦，欲界众生的三苦八苦，色界众生的坏苦与行苦，无色界众生的行苦，都困扰着每个人。
众生的苦从何来？苦从造恶来，受苦多的众生是他造恶深重，怨不得别人。 逮得己利，尽诸有结的己利，是阿罗汉自度度他，道行在增长，善缘在增多。尽诸有结的这个结，是过去生中所结的怨业。阿罗汉停止了造作诸恶，即便遇到过去生中的怨家债主，他人无论如何伤害阿罗汉，阿罗汉都以德报怨，最终感化了他们，化敌为友。怨业宜解不宜结，圣人明白这个道理，以慈悲智慧解除怨结，这就是尽诸有结，从此以后只结善缘，不结恶缘，转世缘为法缘，将众生度出轮回，成就正果。 心得自在，自在，是无拘无束，不受时间与空间的限制，也不受名利是非、五欲六尘的束缚，来去自如，度化众生得心应手，这就是万二千大比丘的学习程度、我们迫切想知道的阿罗汉境界。这个境界不神秘，谁能做到这样，谁就得大自在。佛接着说了出席这次法会的上座弟子，共有二十一位，都是谁呢？
【其名曰：阿若憍陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶】，首位是阿若憍陈如、佛的第一得度弟子。阿若憍陈如，译作了本际，是释迦佛座下第一位闻法证得阿罗汉果者。尊者在《法华》一会坐了首位，表佛弟子对佛不弃不离，从始到终跟定佛。从佛初转法轮说四圣谛，到最后说法华，尊者一直在认真听讲，这种精神难能可贵。 在《法华》一会，我们看到了，佛说法当中有五千人退席离去，这些人很没有耐心听佛教诲。佛住世当年如是，佛入灭以后的今天，修行人退心者比比皆是。就我本人将近30年的修学历程，亲眼看到了这个现象。具体如何说呢？
今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。
《法华经》讲记第六集。二0二五年元月二十一日。
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