《妙法莲华经》讲记
后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译
《法华经》卷一 序品
【如是我闻。一时、佛住王舍城、耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱。皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，逮得己利，尽诸有结，心得自在。其名曰：阿若憍陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、大目犍连、摩诃迦旃延、阿冕楼驮、劫宾那、憍梵波提、离婆多、毕陵伽婆蹉、薄拘罗、摩诃拘絺罗、难陀、孙陀罗难陀、富楼那弥多罗尼子、 须菩提、阿难、罗侯罗，如是众所知识、大阿罗汉等。】
与其他诸经一样，佛说《法华经》，也有时成就、处成就、说法者成就、闻法者成就，有理有据，后人一看就知道是真经。虽然《法华经》没有标明佛说二字，但确实是佛说的，这不用怀疑。经，只有佛能够说出来，佛以下的菩萨、阿罗汉是说不出来的。为什么菩萨与阿罗汉说不出来呢？他们的智慧、福德有欠缺，见识有限，说不全面。而证到圆满佛果位，佛圣福慧具足，对一切事物都有全面认识，说出来的话没有差错，这就是经的来由。 经，不受时间与空间的限制，永远都是真理，九法界众生依教奉行，都能成就圣果。所以，证不到圆满佛果位，是说不出经教的。妖魔鬼怪冒充佛圣，座下弟子也不少，但他的说教与经相反：经的标准，是教学人断恶修善，不杀盗淫妄酒，不迷恋六尘享受，不争名夺利，等等，以完善人格、提升道德为目的。背离了这个目标方向，就是魔说。妖魔鬼怪所说的与经教背离，所谓离经一字，则为魔说，后学鉴别诸经的真伪，就用这一标准。 释迦祖师留下的三藏十二部，滴水不漏，每部经都是一个意思：教学人去伪归真，力行众善。佛，译作觉者，觉者，是不被名利是非污染、永远保持清醒头脑的人。释迦佛，不是传说中的人物，是真有其人。
同修大众参考《释迦方志》，看看释迦佛是如何由普通人修成佛果的，就知道修行是怎么回事了。说佛是觉者，释迦佛确实大彻大悟，身处五浊恶世但不染纤毫烦恼，日中一食，树下一宿，过一般人最简单的生活，远离名利是非，讲说圆满诸经以后，功成不居，全身而退，来去自如。从这里看，讲经说法不容易！ 释迦佛在弘法当中，不是遇到财色名利的诱惑，就是遇到魔外的迫害，没有大觉悟与圆满智慧，不是倒在此地，就是败在他方，进得五浊恶世而出不去。觉者，则能全进全出。佛说的这部《法华经》，全名叫作《妙法莲华经》，看到莲华二字，大众就不由自主的想起极乐世界的七宝莲池、往生者都是莲华化身，佛用妙法莲华命名这部经，意义就深远了：鼓励学人念佛求生极乐世界。
我们看到，佛教的统一图标是莲华，莲华表处污而不染，是佛果的象征。阿弥陀佛大导师更具高度智慧，将极乐世界设置得十全十美，其中莲华化生，就是最完美、最理想的境界。就六道众生来说，无论是诸天大众，还是人道众生，畜牲、饿鬼、地狱道，胎卵湿化，出生与死亡都很痛苦。而念佛往生极乐世界，莲华化生者没有痛苦。 如若有谁发愿念佛求生极乐世界，极乐世界的七宝莲池就长出一朵莲华。随着修行人念佛功夫的加深，莲华越来越大，光色越来越美，到修行人功成圆满之际，阿弥陀佛就捧着属于他的莲华前来接引，行者进入莲华，就到了极乐世界，没有痛苦，只有欢乐。
一个普通的六道众生，往生到极乐世界以后就是无量寿，永离生死，他如何有痛苦呢！ 念佛人往生极乐世界是活着去的：阿弥陀佛与极乐世界的清净大海众菩萨前来接引，念佛人高高兴兴、头脑清醒，给身边的人道声再见就去了极乐世界。这就是我们经常看到的，念佛人临终几乎没有任何病苦，欢欢喜喜，满面笑容。他心有依靠，身有莲华居，不惊不怖，无忧无虑，自然没有痛苦。 释迦祖师慈悲到了极点，说法华，依然提示大众不忘念佛求生极乐世界，前面用妙法，后面用莲华，给我们指明妙法就是念佛求生极乐世界一法，莲华是我们最好的归宿地。说净土念佛一法是最妙法，这是古今大德共同认可的：我们的早晚课颂本，大家经常念熟的十方三世佛，阿弥陀第一，日日在提醒84000法门的学人，不忘临终十念佛号求生极乐世界。如此解释妙法与莲华，收益就大了。
《法华经》传到中国以后，有好几种译本，经过历代学人的筛选，大众一致认为鸠摩罗什大师的译本最完美，这个译本就传下来，一直到现在。鸠摩罗什大师是什么人？我们经常看到他的译本，最为常见的是《阿弥陀经》，译得很好，大师为何有如此高深的译经水平？
今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。
《法华经》讲记第五集
二0二五年元月二十日。
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