《法华经》卷一 序品
【复有学、无学二千人。摩诃波阇波提比丘尼，与眷属六千人俱。罗侯罗母耶输陀罗比丘尼，亦与眷属俱。菩萨摩诃萨八万人，皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转，皆得陀罗尼。乐说辩才，转不退转法錀。供养无量百千诸佛，于诸佛所、植众德本，常为诸佛之所称叹。以慈修身，善入佛慧。通达大智，到于彼岸。名称普闻无量世界，能度无数百千众生。其名曰：文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨、宝掌菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宝月菩萨、月光菩萨、满月菩萨、大力菩萨、无量力菩萨、越三界菩萨、跋陀婆罗菩萨、弥勒菩萨、宝积菩萨、导师菩萨，如是等菩萨摩诃萨八万人俱。】
我们再看还有什么学人出席《法华》一会。【复有学、无学二千人】。继二十一位上座弟子以后，后面的学人也不少。有学，是四果罗汉以下的初果、二果、三果位学人。初果须陀桓，译作预流，入流，表他入圣流了，不再是普通凡夫众。普通凡夫六道轮回，时而三善道，时而三恶道。须陀桓虽然没有完全出轮回，但他不会下三恶道了，在人天二道七次往返以后，证四果。 二果又名斯陀含，译作一来，即天上人间一次往返证四果；三果阿那含，译作不来，他们住在五不还天一直证到四果位，不再到人间来了。彻底出轮回者，是四果阿罗汉，因此，四果罗汉叫作无学。他真的无学了吗？他要学的东西还很多！未成佛果，等觉菩萨还叫作觉有情，意思就是觉悟的有情众生，有情，就是有烦恼，四果罗汉怎么就是无学了呢！这个无学，只能说他突破轮回了。出席法华一会的大小罗汉有两千人。
【摩诃波阇波提比丘尼，与眷属六千人俱。】波阇波提比丘尼，是佛的后母、摩耶夫人的妹妹、净饭王的续王后，孙陀罗难陀的生母。释迦佛出家以后，父亲净饭王只能强撑着用老迈的身体执政，再接着，佛又将王孙罗睺罗度出了家。这还不算，王室就剩余难陀一个继承人了，结果，佛最终将王弟难陀也度出家了。迫不得已，净饭王将继承权交给了侄子摩诃男。不久以后，波阇波提与儿媳妇耶输陀罗觉悟到人生的无常苦空，体会到释迦牟尼佛出家学道的伟大意义，也自动跟佛出家了。出家以后的波阇波提太后，法号叫作大爱道。大爱道比丘尼是位贤女，又与正直无私的净饭王为夫妻，未出家前就很贤能，出家以后也得正果，座下也有众多弟子。法华一会，她带着自己的六千女同修也来听讲。
【罗侯罗母耶输陀罗比丘尼，亦与眷属俱。】罗侯罗母耶输陀罗比丘尼，是佛当年的王妃，生罗睺罗。后来也跟佛出家了。
【菩萨摩诃萨八万人，皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转，皆得陀罗尼。】这是参加法会的大菩萨众，有八万之多。这些大菩萨的修学程度都是不退位菩萨，即七地以上学人。阿耨多罗三藐三菩提，译作中文意思是无上正等正觉，即佛果。皆得陀罗尼的陀罗尼，译作总持，即通达一切法，能持一切义，是佛的法王子、得力助教。佛五时说法，他们都谦虚学习，法华一会，他们也作影响众，虚心听佛教诲。
【乐说辩才，转不退转法錀。供养无量百千诸佛，于诸佛所、植众德本，常为诸佛之所称叹。以慈修身，善入佛慧。通达大智，到于彼岸。名称普闻无量世界，能度无数百千众生。】这是大菩萨众的修学成就。乐说辩才，这个乐说，是这些菩萨摩诃萨讲经说法的才能很高。辩才，是能将事理说明白，有丰富的讲说艺术，替佛弘法，让人喜欢听、能听懂。 同样内容的课程，有的老师教导，同学喜欢听，一听就懂，而另一位老师上课，大众弟子起反感，他讲的枯燥无味，座下大众昏昏欲睡，这就是他没有辩才。佛门的讲经法师也一样，有的法师法缘殊胜，听众多，这也与他的辩才有关系。转不退转法錀，是大菩萨众功夫不退转，不被名利污染，以身作则，给大众做出了善知识的表率，让座下弟子信心百倍，学师父的好样子。有修有证、言行一致的好师父，大众服他。
【供养无量百千诸佛，】这是大菩萨们的日常行持：上护佛法，下度众生。供养百千诸佛，是力行普贤菩萨的普皆供养愿，协助诸佛说法度众，有钱出钱，有力出力，有才能则发挥才能。百千诸佛在那里？示现佛身度化众生的佛，人人知道。其实，凡是依教奉行的修行众，都是佛门的中流砥柱、都是百千诸佛。我们看看那些大字不识一个的老婆婆、老公公，整天一句阿弥陀佛念到底，那是大修行人！凡夫不识真人，大菩萨众知道他们的功底，积极促成他们早日往生极乐世界，这就是供养无量百千诸佛。
【于诸佛所、植众德本】，何为众德本？就是以身作则，力行佛教，不杀不盗不淫不妄不酒，严持戒律，专精一门，落实圣教，有始有终，佛很赞叹这样的修行人，他们是真正的佛弟子。修行功夫的深浅，不在于名气有多大，而在于一五一十，老老实实作功夫。有善巧方便，有超强的工作能力，但表现得平平淡淡，藏巧露拙，大智若愚，与人无争，于世无求，关键时刻露一手，解救大众的苦难，一鸣惊人。 植众德本是广结善缘，善巧方便将佛法传给有缘大众，给他们播下成佛的种子。我们看到，大德高僧见了人都一句阿弥陀佛，这样作就很如法，将阿弥陀佛四字洪名供养给他人，就是植众德本，念佛求生极乐世界是古今大德公认的第一方便法、成佛有余。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。
《法华经》讲记第八集，二0二五年元月二十三日。
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