《妙法莲华经》讲记
后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译
前言
佛说《法华》的精髓，仍然不离劝三根大众念佛求生极乐世界。释迦佛一世说法的精要如是，十方三世一切诸佛都如是劝说大众，佛佛道同，度化众生的理论方法也等同。《法华》既然是释迦佛对自己五时说法的总结，佛圣当然不会疏漏这个主题。本经卷一 方便品，方便在那里？方便在释迦佛用持名念佛一法，三根普被，利钝兼收，讲说三乘，都以十念佛号导归极乐世界为最圆满。
我们看【方便品】的偈颂文：【舍利弗当知， 我闻圣师子、深净微妙音， 喜称南无佛。 复作如是念， 我出浊恶世，如诸佛所说， 我亦随顺行。 思惟是事已， 即趋波罗奈】。这是释迦佛给大众说，他在菩提树下悟道成佛以后，看到博地众生根性各不相同，不知道从何着手统一度化。深自思量，回忆起他在诸佛座下修习的时候，诸佛都不离念佛、也劝座下弟子精进念佛，他当时还没有参透这是什么意思，到自己成佛以后，才深深体会到持念佛号、带业往生极乐世界是自度度他的最妙法。悟透了念佛求生极乐世界，释迦佛掌握了度化一切众生的方便法快捷法门，信心百倍的走向鹿野苑去度五比丘。
【喜称南无佛】，是持念阿弥陀佛圣号摄心正念最容易、最受修行大众欢迎。佛家的84000法门，念佛求生极乐世界一法是首选、易行道，一切诸佛认可、古今大德认可。说念佛一法是首选，这个法门人人都会修，就以持念阿弥陀佛圣号为主修，佛号不离心口，随忙随闲，不影响用功精进。
我们在《往生传》上看到，许许多多修成念佛三昧、往生极乐世界者，都是有工作、有家庭的在家修行人，工作不离念佛，修行不离生活，其中张打铁的故事最为生动活泼：他边打铁边念佛，修行工作两不误，最后站在他工作了一辈子的打铁台往生极乐世界了。 这个方法简单方便，人人都有条件修行，古代如是，现代亦复如是。近年来，修行众都亲眼看到了，凡是修出成绩的，基本上都是净土念佛学人。说念佛求生极乐世界一法是易行道，因为往生极乐世界不需要证到阿罗汉、菩萨等果位，以凡夫身而直接成就佛果，往生极乐世界就是成佛。这样优异的法门，佛说《法华》当然不会绕过去。 《法华经》卷五 安乐行品，佛就提到了严持戒律，精进念佛：平常最好安住在清净之处，不要接触形形色色的人物，不要参与世俗的聚会娱乐，更不能男女单独相处。遇到非见不可的人、非办不可的事、非去不可的场合，要以佛号摄心，令心不乱，以抵抗外缘境界的诱惑，一语道破修行的最妙法，还是专精念佛。
经文如是说：【若有因缘、须独入时，但一心念佛。】将乱心安住在阿弥陀佛圣号上，处理事情则有条不紊，自然不被外缘境界污染。阿弥陀佛圣号的威神力量，能破一切烦恼。
《法华经》卷六 药王菩萨本事品，释迦佛对宿王华菩萨说：【若有人、闻是药王菩萨本事品者，亦得无量无边功德。若有女人、闻是药王菩萨本事品，能受持者，尽是女身，后不复受。若如来灭后、后五百岁中，若有女人、闻是经典，如说修行，于此命终，即往安乐世界，阿弥陀佛、大菩萨众，围绕住处，生莲华中，宝座之上，不复为贪欲所恼，亦复不为嗔恚愚痴所恼，亦复不为憍慢嫉妒诸垢所恼，得菩萨神通、无生法忍。】
这个安乐世界，就是阿弥陀佛的极乐世界。佛在这里给广大学人提示，正法、像法、末法时期，都要以往生极乐世界为第一选择。比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，四众弟子，以在家女人业障最为深重，而佛灭后的浊恶时期，在家女众学习药王菩萨的精神，诸恶不做，众善奉行，精进念佛求生极乐世界，就落实了阿弥陀佛的四十八愿，就能顺利往生极乐世界。 罪垢深重的女人能念佛修出成就，其他人就更不用说了。《法华》的精髓，就在于加深大众求生极乐世界的信心与愿心。因此，藕益大师总结持名念佛求生极乐世界一法：是华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之司南。法华秘髓的法华，就是《法华经》，学习《法华》的意义正在这里。
《法华》一会，古佛多宝如来佐证释迦佛说法没有错。既然贯穿释迦佛一世说的主线是严持五戒、落实十善、念佛求生极乐世界，我们就将千经万论融入阿弥陀佛圣号当中，大道至简，专精修持，于今生今世成功往生极乐世界，不辜负释迦如来苦说《法华》的教诲。接下来，我们开始探讨《法华经》。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《法华经》讲记第三集，二0二五年元月十八日。
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