《法华经》卷一 序品
【尔时释提桓因，与其眷属二万天子俱。复有名月天子、普香天子、宝光天子、四大天王，与其眷属万天子俱。自在天子、大自在天子，与其眷属三万天子俱。娑婆世界主、梵天王、尸弃大梵、光明大梵等，与其眷属万二千天子俱。】
前面，是出席《法华》一会的阿罗汉与菩萨众：大比丘众万二千人，大菩萨法王子八万人，场面非常壮观。有如此之多的圣众参加法华一会，影响力之大，不是我们能够想象来的。其实，佛每说一部经，凡夫众肉眼看到的就是在场的人众，我们肉眼看不见的天龙八部众不计其数，法华一会也不例外。
【尔时释提桓因，与其眷属二万天子俱。】 释提桓因，即忉利天主，译作中文意思是帝释、天帝，中国人民熟悉的玉皇大帝就是释提桓因。忉利天是欲界第二天，又名三十三天。
【与其眷属二万天子俱】，这个天子，不是普通的天众，是各个小天主。就跟我们这里一样，中国共分为二十二省，若干直辖市、自治区，各省各区又分为多少县、市。这些省长、区长、县长，都属小天子，帝王统一领导大众，是大天子。 帝释率领着属下臣子多达二万众出席法华一会，玉皇大帝是释迦佛的忠实护法。为什么帝释这样热衷于护持佛法呢？他今天的帝位，就是在佛门修得的。过去生中他是个要饭的穷女人，看到寺院败弊、佛像倒塌、僧众挨饿受冻，就发心讨饭供养出家人、修复佛像与寺院。她发动自己的三十三个讨饭女友，到处募捐化缘，修善寺院，塑造佛像，供给修行人衣食，让正法传承下来，大众受益。这个福报很大，她此生报尽以后，生在忉利天为大天主，其他三十二位穷女子为小天主，这就是三十三天的来由。天人有五通，知道自己过去生中的事情，想起今天的富贵是在佛门修得的，他经常教化大众修福积德，听从圣贤教诲，用圣道治理天庭，政绩很出色。释迦佛成道以后，他积极拥护支持。
【复有名月天子、普香天子、宝光天子、四大天王，与其眷属万天子俱。】 这是四王天主、四大天王来听佛说法。四王天是欲界初天，靠我们这里最近的一层，此界分为东南西北四国，每国由一位天王掌管，故名四王天。我们进了寺院，首先看到天王殿，这四位天王就是四王天主、佛的得力护法。四天王带领着他的属下臣子一万众，也来参加法华一会。
【自在天子、大自在天子，与其眷属三万天子俱。】 自在天与大自在天子，应当是欲界第五天与第六天，第五天是化乐天，第六天是他化自在天，这两位天主也带着属下臣子三万人参加法会，这是一个解释；另外一个解释，大自在天子即色界摩醯首罗天王，这并不重要，来护持正法，听佛讲经就好。这里有同修有疑惑：第六天主不是波旬魔王吗，他尽干破坏佛法的事情，那有善根听佛讲经？第六天有很多很多，波旬只是其中一天的天主。同是欲界第六天，大众天主当中有善根、福德深厚者，也经常护持佛法。
【娑婆世界主、梵天王、尸弃大梵、光明大梵等，与其眷属万二千天子俱。】娑婆世界，即我们居住的这个大世界。娑婆二字的意思是变幻无常，杂染堪忍，很苦的地方。但我们处在苦中不求出要，还在争名夺利，加速自己堕三途。娑婆世界主，从管辖范围来看，应该是摩醯首罗天王。梵天王、尸弃大梵、光明大梵，这都是色界诸天主，以摩醯首罗天王最为显赫。二十八天的次序排列，欲界有六层天，色界十八天，无色界四天，其中细分起来恐怕一辈子都说不完，我们知道个大概就行了，天人当中善根深厚者也不少。
三界众生同在苦中，大家都有各自的烦恼，意识到苦难、希望离苦，都来听佛讲经说法，解决心中的困惑。人间的大众不了解实际情况，认为生天是最好的归宿，生到天上有享不尽的福报，长生不老，这是极大的误会。只要在三界范围，都属于凡夫众，凡夫的心，天上的云，都被六尘烦恼、名利是非所控制，不接受佛圣教诲、念佛往生极乐世界，退堕下来是迟早的事情。就算无色界最高处非想非非想处天，寿长八万大劫，不求出离，照样堕下来：不是堕在色界与欲界诸天，就是堕在人间与三恶道，天福只是很短的一段时间。 人间大众为生计劳苦奔波，苦难深重，天人也一样，没有这样烦恼就有那样烦恼，只要有烦恼，身心世界就不得安宁，天人同样在生死范围，他那能无烦恼呢？那么，那个世界无烦恼？释迦佛说的明白：极乐世界无烦恼，鼓励人间大众不要贪求天福，直接往生极乐世界；也鼓励天人不要留恋天福，也求生极乐世界。学习这段经文，我们的收益就大了：利用人生短短的几十年时间专精念佛，报尽往生极乐世界，一了百了，永离众苦。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《法华经》讲记第十以集，二0二五年元月二十六日。
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