《法华经》卷一 序品
【复有学、无学二千人。摩诃波阇波提比丘尼，与眷属六千人俱。罗侯罗母耶输陀罗比丘尼，亦与眷属俱。菩萨摩诃萨八万人，皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转，皆得陀罗尼。乐说辩才，转不退转法錀。供养无量百千诸佛，于诸佛所、植众德本，常为诸佛之所称叹。以慈修身，善入佛慧。通达大智，到于彼岸。名称普闻无量世界，能度无数百千众生。其名曰：文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、常一精一进菩萨、不休息菩萨、宝掌菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宝月菩萨、月光菩萨、满月菩萨、大力菩萨、无量力菩萨、越三界菩萨、跋陀婆罗菩萨、弥勒菩萨、宝积菩萨、导师菩萨，如是等菩萨摩诃萨八万人俱。】
诸供养中，法供养最。随时随地一句佛号专精持念，有缘众生咸得其益；讲说佛法妙理，让人断恶修善，觉悟回头，是每个佛弟子的责任。大菩萨众不忘初心，方得始终，他们的不退功夫就在这里。
【以慈修身，善入佛慧。】慈悲与智慧并驾齐驱，才能够圆满的度化众生，两者缺一不可。有慈悲无智慧，善恶不分，结果亲痛仇快，助长庇护了恶人，冤屈了善人；有智慧无慈悲，脑子虽然转得快，一步三个谎，冷酷无情，见死不救，遇难不帮，白白浪费了聪明头脑，南辕北辙，尽干违背伦理道德的事。 所以，佛圣教诲弟子，慈悲与智慧同时修持，这才能干成圣贤事业。我们接触到生活中的人物，有的人憨厚老实，是个好人，但就是应对不了生活中的种种事务，跟牵线木偶一样，美中不足；有的人确实八面玲珑，会见风使舵，但心地很不善良，对谁都算计，人人吃他的亏，他是人们咒骂的短命鬼。从现实的事例来看，佛说以慈修身，善入佛慧，这是人人迫切需要完善自己的，否则，就处处遇阻，输得一塌糊涂。 佛慧，是福慧具足。福，是身体健康，财用不乏，诸事顺利；慧，是处事中庸，不偏不倚，恰到好处。正因为释迦佛福德智慧双全，才有能力降伏魔外，四十九年讲经说法，将佛教推广到虚空法界。我们在生活中诸事不如意，就是缺乏慈悲与智慧。如何解决这个问题呢？儒家大德早就指出原因了：行有不得，反求诸己，反复检查自己做错了什么，及时发现缺点，及时改正，取人之长补己之短，这样作，佛家叫作修行。
【通达大智，到于彼岸】，大智慧，是无所不知无所不能，圆满佛果位。佛住世当年，虽然周围环境异常恶劣，外有三师外道，内有六群比丘，处处与佛作对，破坏正法，但佛临危不惧，从容自在，最终摆平了各方面。这就是通达大智，到于彼岸。彼岸在那里？在觉悟。众生在迷佛在悟，众生与佛的差别就在这里，其他都一样。佛的自性德能具备地水火风空见识七大，众生也同样具备，一点都不比佛少。迷的境界，是善恶不定，时善时恶，悟的境界是纯善无恶。同样是七大能量发挥作用，众生杀盗淫妄，佛圣诸恶不做，众善奉行，这就是我们念念以求的彼岸世界。 这样一说，此方与彼岸并不远，就在一念觉悟。再恶的人，他觉悟回头力行众善，就到于彼岸了。如此解释，大众对成佛是怎么回事，就不感到难理解了，更不会对彼岸世界蒙笼不清，千里之行始于足下，从目下开始断恶修善，持之以恒做下去，目标方向正确，距离目的地就越来越近。成佛不神秘，就是将自身的缺点完全改正，人人都有资格修行，人人修行都能成佛。很多人认为学佛就是出家做和尚，只有出家和尚能够成佛，其他人与成佛无缘，那是他没有了解成佛的意义。
【名称普闻无量世界，能度无数百千众生。】这是八万菩萨摩诃萨的大威神力。名称普闻无量世界，说明八万大菩萨法王子的法缘非常殊胜：从无始劫来广结善缘，配合协助诸佛度化众生，为众生做出伟大贡献，众生将他们牢记在心底。 我们从本民族历史上看到，时间虽然过去了五千年、七千年，夸父逐日，后羿射日，女娲补天，大禹治水，等等上古时期的故事依然在人间流传，就因为这些大圣大贤为人类做出了大贡献。如果没有真实功德，没有真才实学，没有为大众做出成绩，靠炒作打知名度，那是三分钟的温度，很快就凉了。 能度无数百千众生，这是大菩萨法王子们有万千善巧方便，因材施教，对不同程度的众生应病于药，让大众意识到何为对，何为错，趋善去恶。圣贤度化众生的统一标准，是教众生学好。佛家离苦得乐的理论与方法没有别的，就是教学人断恶修善，去妄归真。苦报来自做恶，恶断了，苦就停了，这个说法合乎道理，根本没有迷信。 佛教被不少人误解得神神秘秘，说到底，还是人们没有深入经藏，他真的参透了佛教宗旨，就知道在生活的方方面面修正自己，生活环境就是大道场，能够成就一切众生。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《法华经》讲记第九集，二0二五年元月二十四日。
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