《楞严经》第398集

《楞严经》卷六
【是故阿难！若不断淫修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热沙。何以故？此非饭本，沙石成故。汝以淫身，求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根；根本成淫，轮转三途，必不能出。如来涅槃，何路修证？必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说，名为佛说；不如此说，即波旬说】。
如来涅槃，是佛陀度化众生功成圆满，示现入灭。佛陀住世时间有长有短，完全恒顺众生的法缘。释迦祖师示现入灭，那是佛将该说的都说了，和盘托出，毫不保留。众生的问题得到圆满解决，没有人再请佛说法了。这种情况下，佛如果继续住下去，闲话就来了，人家要说佛：你看看，那佛陀整天接受供养不说法，白吃饭不干活，赖在这里有什么用啊！所以，佛将该说的都说完以后，马上就走，省得麻烦。说法三百余会，讲经四十九年，功成圆满，全始全终，这就是涅槃。
很多同修将涅槃误认为是生命终结，这是不对的。
佛住世，众生遇到修行上的难题可以问佛，佛离开了我们，大家向谁去请教？佛留下的诸经在，修行依法不依人！《楞严》是照妖镜，佛说的这一处，正是教我们识别佛魔。在修行上，以断杀盗淫妄酒为不乱！身口意三业没有了杀盗淫妄酒，恭喜你，你得一心了！证果与否，从这里来鉴定！【必使淫机身心俱断】，佛陀提醒我们说，不但身体不能造作淫业，意识当中也不能加杂淫念，两处都断干净为标准。有的人身体不行淫事，他心里有淫念，如同灭火不彻底：火焰不见了，火种依然在，随时都有死灰复燃的可能。
【断性亦无，于佛菩提斯可希冀】。这个断性，是能断的烦恼与所断的心。我们在断烦恼方面，不能执着我在断烦恼，如果还有个我在断烦恼的念头在，烦恼又来了。我遇到过一位念佛的同修，他对我说，我念了很多佛号，烦恼怎么没有减少呢？念佛到底灵不灵？我说，你偏执了，你念念执着断烦恼，已经被重新污染了！以前还没有个断烦恼的念头，现在有了！你更累更烦恼，把念佛功夫破坏了。快把这副担子放下来，随缘念佛，悉心耕种，不问收获，就有大收获。否则，你肯定修不长久。用强烈的希求心去修行用功，容易走火入魔！放下新的烦恼，你心态平稳的修上两三年，前后一对照，就有明显的区别！三年以后他再次见到我，说，你说得对，我跟三年前大不一样了。
那我们如何作到不执着断淫呢？要不要怨天怨地怨佛怨菩萨，我都修了多少年，还有淫欲！佛说法到底灵不灵！对佛失去了信心，干脆不修行了！断烦恼断习气，各人的根性不一样，一切随缘，自己尽心尽力了，能修到什么程度算什么程度！往生极乐世界，我们在《无量寿经》上学到，三辈九品学人，修行功夫有优有次，但只要佛号伏住烦恼，都及格了，都能往生到极乐世界，这就是圆满当中的圆满。
【于佛菩提斯可希冀。】即成佛有望。修行，要脚踏实地，根据自身条件处理好身边的人事关系，不可冷冰冰的板着脸说我断烦恼了，不食人间烟火，把自己修得格格不入，成了怪人，得罪了所有的人不说，自己的精神状况出现问题，这最麻烦，俗话所说的走了另一个极端，自然修不出成就。眼中都是善人，心里没有怨恨，这叫作靠近佛菩萨，走上菩提路。
【如我此说，名为佛说；不如此说，即波旬说】。佛教我们断淫，我们就照佛说的去力行。如果谁告诉你，修行人行淫是正常的，那他一定是魔！无论他的名气有多大，在家还是出家，都要远离他。现目下，邪师说法如恒河沙，我在某个场合看到有人公开宣传性知识，这个人打出的招牌，还是某所著名大学的教授。他鼓励男女多行淫，说这样利于身体健康，周围的听众还不少。
还有什么成人用品店公开出卖男女两性的仿造器官；满大街壮阳补肾、催淫催情的药品泛滥成灾，我们被魔团团包围着，要想突出重围，实属不易。因此，关起门冷静下来精进念佛，远离社会不良风气的污染，是修行的首选。实践证明，这样修行成功率最高。接着，佛还要说什么，今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第三百九十八集，二0二三年三月二十日。