《楞严经》第397集

《楞严经》卷六
【是故阿难！若不断淫修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热沙。何以故？此非饭本，沙石成故。汝以淫身，求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根；根本成淫，轮转三途，必不能出。如来涅槃，何路修证？必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说，名为佛说；不如此说，即波旬说】。
很多同修不知道自己修出成就没有，带着侥幸心理到处询问所谓的高僧大德，问到有良心有道行者，人家不肯得罪人，看到你骄傲自满、迫切想听恭维的份上，顺着你说一句：你修得很好！或者说，我自己没有修行功夫，对其他人不敢贸然评价。而遇到披着袈裟的邪魔，你可就惨了：他为了骗取你的钱物，给你印证说：你证得阿罗汉、菩萨果位了！把你哄得围着他团团转，心甘情愿将大笔供养送给他。
这倒还罢了，怕就怕在自己听了邪师的印正，狂妄自大，将杀盗淫妄、烦恼满满的自己误认为就是阿罗汉、菩萨，阿罗汉、菩萨就是这样的，这就把你断送了！而这种事我见过。为了骗取一点供养而违背事实真相给人家印证，这个后遗症大了！
被他印证的这个信众听师父说自己证果了，顿时不可一世，胡整起来。他广收门徒，到处宣扬自己证了阿罗汉、菩萨果位，诱惑许多人跟他学习。他这样的修学程度，能给大众传什么法？传杀盗淫妄的法！他骄傲的资本，就是出家人证明了他如何如何。当然，在他影响之下，地方上的信众倒下一大片，社会风气混乱。这些人不守清规戒律、毫无威仪，胡作非为，被社会大众痛斥为牛鬼蛇神，严重影响了佛教形象，谁之过？
所以，在修行人证果与否的严肃问题上，出家师父说话一定要负责任。
自己到底有没有修出成绩，佛不在这里反反复复教诲吗！我们扪心自问，自己还有没有杀盗淫妄的毛病习气？没有成佛之前，这些烦恼习气多少都有点，只不过有轻有重而已！阿罗汉、菩萨能控制住自己，在一切境缘当中身不造恶，因此，他度化众生而不被众生度。凡夫众呢，谁都不要过高的估计自己：既然是六道凡夫，这四个烦恼肯定通通都在，遇到有缘必定造作！佛不止一次的劝告凡夫众：没有证到阿罗汉果，千万不要相信自己。因为我们的一点点修行功夫敌不过无始劫来的烦恼，那怕自己信誓旦旦也没用！修行成就是硬功夫，掺不得假。自己骗自己也骗别人，无间地狱伺候！
为什么诸佛兴世，都力劝众生念佛往生极乐世界？极乐世界是清一色的男子汉大丈夫、诸上善人、金刚那罗延身，没有女人。这就从源头上断绝了大众的淫念，虽然我们带业往生，到了极乐世界，没有恶缘引发烦恼。
而杀盗淫妄的烦恼习气压不住，阿弥陀佛也不会接引去极乐世界：接你去，你一只老鼠害一锅汤！你不够善人的标准，破坏人家的清净道场，阿弥陀佛当然不接引。往生极乐世界，我们作不到完全断烦恼，用念佛功夫压住烦恼，管住自己的身体不造诸恶，就够资格了。
阿弥陀佛接引修行众往生极乐世界，这是真正给我们授记成佛：往生者出离轮回，马上成就佛果了！一品烦恼不断而勇出轮回，除了念佛求生极乐世界之外，没有第二个办法。
同修们一定要记好：任何人、不管他是什么身份，他给你授记、印证，那都是骗你钱的。我们是地地道道的凡夫众，不可能证到阿罗汉果位，更不可证到菩萨果位！证到的话，你今生今世就不可能犯那么多的错误：杀盗淫妄！人家初果须陀桓虽然还在轮回，但只限于人天二道，他不会杀盗淫妄的。要不，他就下三途了。
在如今的乱世，二十岁之前的青少年都污染透了，还用说其他人吗！佛在这里说得好：【根本成淫，轮转三途，必不能出】。杀盗淫妄四大烦恼都在，靠自力法门修行，今生今世成就不了！强大的淫根扎得太深，磁石吸铁，当人的力量太薄弱！就算我们靠二力易行道修行，目前的社会大环境之下，没有二、三十年的精进念佛功夫，四大烦恼难降伏！我本人一直劝诫有缘同修，关起门来专精念佛，尽量不要与不相干的闲人往来，那对你没有什么好处。有同修问我十年闭关念佛的收益是什么，我实话实说，就是将一系列不相干的缘份拦在关外，他靠不近我！我有烦恼心无烦恼缘，恶事作不成。用十年时间养成了耐住孤独的习惯！十年出来以后，自己也四十好几了，人生走向成熟，知道何事当为，何事不当为，成绩就是这一点。
要问我现在对这个世界还有留恋没有，我也实话实说：没有。阿弥陀佛随时接引，我随时放下走人。其他的神通，一点点，若有若无，靠不住，我也不指望在这事上做文章，境界现前也无心理会，那对我断烦恼几乎没有什么帮助，知道了也无能为力，跟不知道一样。佛接着问我们【如来涅槃，何路修证】？这个问题才是关键，如何说呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第三百九十七集，二0二三年三月十九日。