《法华经》第60集

《法华经》卷二 譬喻品
【处处皆有， 魑魅魍魉， 夜叉恶鬼， 食啖人肉，毒虫之属， 诸恶禽兽， 孚乳产生， 各自藏护。夜叉竞来， 争取食之， 食之既饱， 恶心转炽，斗诤之声， 甚可怖畏。 鸠槃荼鬼、 蹲踞土埵，或时离地， 一尺二尺， 往返游行， 纵逸嬉戏，捉狗两足， 扑令失声， 以脚加颈， 怖狗自乐。】
这老虎精到底存在不存在？我听了传说就仔细观察后面那座山：果然像只卧虎。我没有天眼通，看不到它的真实面目，可地方上确实发生过好次大型灾难：一次是数百民工正在下游修河床，忽然洪水爆发，刹那间吞没了几百人性命；另一次是数百人在山坡下修路，山体滑坡顷刻丧命。这两件特大伤亡事件发生以后，地方大众极为恐怖。死去的人附体说，他们是被老虎吞食了。可人们怎么也联想不到那里的老虎有这样大的胃口，几经周折旧查到了这个寺院，地方政府通知寺院不能敲钟，从民国年间一直禁止到现在。
【处处皆有， 魑魅魍魉】，这个魑魅魍魉，就是怪力乱神，不昭彰，不正直，专事造作杀业、贪食血腥：或者串通起来向人间索要三牲供养，或要童男童女，还有索要民间女子为妻的事情：西门豹惩办水妖之事就是证据。历史上有记载，水妖与人间的邪教组织勾结在一起危害地方人民，每年索要一名妙龄少女为妻。《搜神记》，李寄斩蛇，蟒蛇精也玩这个妖术，借机吃人。这些事情对现代人来说好像是故事传说，现代的工业发达，通讯发达，魑魅魍魉赖以附着的山林树木少了，怪事暂时停止。到人类数量下降，居住面积缩小，林木增多，神鬼们的生存环境大了，这些现象还会出现。
【夜叉恶鬼， 食啖人肉】，就是前面探讨的那样，虎精就是夜叉恶鬼之类附身了。这些鬼神作乱人间，天庭为什么不管它们？这，就跟人间的犯罪分子作案一样，闹出事端，天庭肯定要收伏它。【毒虫之属， 诸恶禽兽， 孚乳产生， 各自藏护】 孚乳，是哺乳动物，各自藏护，是这些恶虫恶兽繁衍生息、互相掩护。大蟒蛇吞食人畜，虎豹伤人，这在古代经常发生，武松打虎的故事中国人家喻户晓。我小时候，大约五六岁左右，耕地面积大，人口少，家门口就是麦田，麦子长高了，经常有狐狸躲在麦田乘人不备偷吃鸡鸭，还有狼出没。晚上没有人敢单独走路，闹鬼的事也时有发生。
【夜叉竞来， 争取食之， 食之既饱， 恶心转炽，斗诤之声， 甚可怖畏】 这是恶鬼互相斗争，争夺地盘。它们斗闹，人间就不得安宁：要么大瘟疫爆发，要么发生战乱，要么风雨不时，自然灾害频繁，等等，神鬼与人类不和谐，大自然则违背常规，灾难频仍。
【鸠槃荼鬼、 蹲踞土埵，或时离地， 一尺二尺， 往返游行， 纵逸嬉戏，捉狗两足， 扑令失声， 以脚加颈， 怖狗自乐】 鸠槃荼鬼，就是魇鬼，它没有四肢，像个装满粮食的口袋一样，会移动。我们在梦中，心里明白，但手脚动不了，就是被这东西压住了。它压在人身上干什么？舔人的口水，吸人的精气。淫欲越重的人越容易遇到这东西，他就喜欢找淫欲重的人。佛家让学人断五辛，五辛者，葱蒜韭等蔬菜，五辛物是鸠槃荼最喜欢的，人吃了以后，生食生嗔，熟食催淫，这恶鬼就能找到人搞事，修行人不能吃这些菜。
或时离地， 一尺二尺，是这鸠槃荼鬼因为身躯太重，往往飞不高。往返游行， 纵逸嬉戏，捉狗两足， 扑令失声，是这个东西不干好事，害了人又害动物。人的肉眼看不到它在干什么，好好的狗忽然死了，鸡鸭也死了，猪死了，羊死了，就是这东西害的。以脚加颈， 怖狗自乐，我们看到狗与猫等动物死的时候辗转反侧，痛苦极了，就是这东西折磨动物，看到动物痛苦的样子他以此为乐。
现代虐猫虐狗的这些人，都是这鸠槃荼鬼转世来了，他们折磨动物，手段残忍，将来的果报，不是凶死，就是大病缠身，生不如死。人的素质差到跟鸠槃荼鬼一样，这是什么世道！现代人距离圣贤教育远了，全人类的正气不存，人跟妖没有什么区别了。人类肆意杀害动物，动物必然疯狂的报复人类。
恶鬼祸害人间，就是人们造恶太多，招惹来这些麻烦。有佛圣教化的地方，人们不造杀盗淫妄诸恶，正气长存，妖魔鬼怪就不敢做乱。天下大乱之前的征兆，古书上记载的不少：山崩地裂，江河决口，洪水泛滥，这都是古人长期观察的结果。智慧的君主看到这种不祥之兆，就沐浴斋戒，向上天谢罪，号招全国人民积德行善，少杀少淫，挽回天心，这都是正确的补救措施。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《法华经》讲记第六十集，二0二五年三月十九日