《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
诸位同修护法守群功德无量，印正感恩大家了！
学佛是人生最高的享受，最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。
我们继续探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛译。卷四
【阿难,今汝诸根若圆拔已,内莹发光,如是浮尘及器世间诸变化相,如汤销冰,应念化成无上知觉,阿难,如彼世人聚见于眼,若令急合,暗相现前,六根黯然,头足相类。彼人以手循体外绕,彼虽不见，头足一辨，知觉是同，缘见因明，暗成无见，不明自发，则诸暗相永不能昏，根尘既销，云何觉明不成圆妙】
世间法为什么难以捉摸？因为变化无穷，变化太快！我们赶不上它的节奏。跟着变幻难测的六尘境界流浪奔波，活得很累。如何能够把握住外缘境界呢？
佛说，如果我们诸根圆融，彻底清净，浮尘及器世间诸变化相,如汤销冰。归根到底还是我们六根不净。这个如汤化冰的汤，是滚热的水，冰在其中，顷刻消融。浮尘是六尘烦恼，器世间诸变化相是成住坏空。应念化成无上知觉,是什么意思呢？在一切境缘当中，运用自如。谁人能在虚空法界运用自如，得心应手？秦皇汉武吗？唐宗宋祖吗？他们不行！做了一代国君，累死累活，听说唐太宗刚从地狱出来没几天。
说唐太宗下地狱的事，不光现代信息透露出来一部分，我们看，西游记上面，吴承恩老菩萨早就说过了，唐太宗住世当年已经下了一次地狱！好在他福德很厚，后面还有护持正法的机缘，阴间给他加了一纪阳寿，唐太宗享年五十春秋，太短了。唐太宗李世民是中国历史上少见的明君，尚且如是，其他人怎么样，可想而知了。
凡夫众，不要说你是小小人世间的国家领导人，大梵天王又怎么样呢？一世的福报，不等于你永世的解脱。刀口舔血，得不偿失。内莹发光，是高尚的道德与圆满的智慧。圣人到世间走一趟，不但以身作则，给世人留下千古佳话，还带走一批缘熟人。这是圣人的行持，佛圣看此三千大千世界不过浮云而已，那会执着名利呢！我们的六根被尘染遮蔽，只看到眼前的蝇头小利，那看得更远呢！也就是佛所说的，彼世人聚见于眼，鼠目寸光。对我们来说非常重要的眼睛，我们好好利用它了吗？
没有，把眼睛糟蹋了。什么叫做糟蹋了眼睛？没有正确利用六根修行办道，背道而驰，做了诸恶！这是佛对弟子的提示。六根是一体，眼见端正了，其他诸跟也就端正了。一正一切正。佛在这里比喻说，如果我们将眼睛闭上以后，用手摸自己的身体，摸到头，知道是头，摸到脚也知道是脚，不会错的。眼睛不看，知觉会告诉你。
眼见缘于光明，没有光明眼睛形同虚设。但我们的其他五根，不用光明，照样能识得触摸到的事物。佛这样说的意思，是说，我们将对明暗执分别放下以后，没有眼睛，也能跟阿奴楼驮尊者等人一样，用天眼视物。天眼是什么呢？是见性功能的妙用。天眼不受有形物质的障碍，也不受距离远近的影响，对要看的目标明明了了。佛说，则诸暗相永不能昏。根尘既销，云何觉明不成圆妙！我们念念以求神通出现，这不是你能求来的，烦恼断一品，自性功能恢复一部分。六通功能每个众生都有，只是被六尘掩盖了。尘染去掉，所作所为无不自如。因为，你对过去现在与未来都看到了，明眼人不干糊涂事。诸佛为什么不受法界的污染？就是这个原因。
从佛所说的数位修行人来看，无眼能视，无耳能闻，无鼻能嗅，无舌能尝，无身能触，意识转为般若用，给我们的启示是什么？修行要得根本智！什么是根本智？就是清净心。心清净了，什么样的神通妙用都有，那是我们本来有的，修到清净无为，恢复而已。那，我们就知道，佛在未示现有相之前，能不能看到众生的一举一动？乃至听闻觉知一切众生的音声与起心动念？当然知道。
我们看不见佛，佛看我们清清楚楚。没有必要现相，不等于佛的见闻觉知不起作用。佛身遍一切处，这话绝不是夸张的。虽然佛身遍一切处，并没有挤占其他众生的空间。知道这个真相以后，我们还敢起不良之心，动不善念头吗？中国老百姓喜欢说，举头三尺有神明。这话是空穴来风吗？学习楞严以后，都老实点吗，不要因为你在暗处的行为无人知晓，四果罗汉就知道！何况佛呢！为什么？四果罗汉就有六通，打破了时间与空间的隔碍，不用现相，可以巡察万方，来无影，去无踪。根本不需要笨重的身形。佛圣显相，那是根据众生的需要，满众生的心愿。现相不碍圆融，无相不碍度众。
我们动一个正念头，想做一件好事，尽虚空遍法界的佛圣马上应合，协助你将善事做圆满。那怕你有微小的一点善根，一切圣佛赶紧加持，绝不错过度化众生的机会。
人有善念，天必知之，这个天是什么？就是一切圣佛！
暗室亏心，神目如电。这个神目，也是佛圣，不是普通的神鬼。当然，神鬼有报得的小五通，我们的所作所为，他们也能看到一部分，看到了也没有办法，大不了发脾气捉弄你一下。佛圣则全心全意阻碍你做恶，成就你行善。千万要小心谨慎。在没有人的地方，你要知道，到处都有比监控录像更全能的眼睛注视着你！故而，仁人君子，举手投足，明地暗处一个样，不自欺，不欺人，更不瞒天过海，欺佛弄祖。这就是佛说六通的意义，人人头上都有无数的眼睛看着你。
我们再看经文【阿难白佛言，世尊，如佛说言，因地觉心，欲求常住，要与果位名目相应】什么是常住？什么是果位？
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
《楞严经》讲记第二百五十二集，二零二一年十二月二十六日
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