《史记》讲记-第213集

　　一部通史，道尽三千年真相，一声警钟，震醒大梦沉疴。——《史记》讲学实录之殷本纪。
【帝太甲修德，诸侯咸归殷，百姓以宁。伊尹嘉之，乃作《太甲训》三篇，褒帝太甲，称太宗】。
我们再探讨《太甲下》：【伊尹申诰于王曰：呜呼！惟天无亲，克敬惟亲。民罔常怀，怀于有仁。鬼神无常享，享于克诚。天位艰哉！德惟治，否德乱。与治同道，罔不兴；与乱同事，罔不亡】。这个申诰，是上谏，即臣子对国君的正确提义；惟天无亲的这个无亲，是不偏袒，公平用事。意思是说，上天最公平，绝不亲近谁也不冷落谁。天道的精神，是护持善人。人的行为端正，符合上天的公正无私、仁爱慈悲精神，就得到上天的眷顾；如若作恶多端，就被上天所弃。关键看顺德与逆德。这个道理作用在人民身上也一样。
自古到今，君主如同行云流水，多得无法计算，但在人民心中占有位置的国君，都是热爱人民，为民造福的！当我们祭祀神鬼的时候，会不会灵光应验，鬼神会不会来享受世人的祭祀而保护人民，这也取决于祭祀人的心地是不是真诚，目的是不是正确。嗣王！做帝王不是容易的事情！是天下最难的一件事！帝王有德，仁政治国，国家就强大；若是帝王失德，天下肯定大乱！顺着德治行事，国家兴盛；胡作非为，杀盗淫妄，剥削人民，则国家衰亡！嗣王，这就是为君的镜子！天天照着镜子端正自身，就会成为一代圣王！【终始慎厥与，惟明明后。先王惟时懋敬厥德，克配上帝】。这个明明，就是明德！即印度释迦氏所说的明心见性，做个明白人。明白人的标准是什么？是仁义礼智信，温良恭俭让，事事做得恰到好处。与印度释迦氏所说的功德圆满一回事；克配上帝，是符合上天的精神。意思是，德治天下不能靠一时的兴致，而要持之以恒，有始有终，在复杂在人事境缘当中把握好自己的尺度，事事明白，做一位英明的君主。我们的武王，就善于审时度势，敬重任用有德的贤士，他老人家的德行与天道相附合，无论什么时候，人民都怀念敬仰他。嗣王，你要向武王学习！【今王嗣有令绪，尚监兹哉。若升高，必自下，若陟遐，必自迩】。这个令绪，是事情的前后次序。意思是说，嗣王，做一位英明的君主并不难！难在要懂得其中的道理！要在千人头上坐，先从万人脚下行啊！不以人民群众为基础，以身作则，为他们做出榜样，就谈不上是有道之君！如同自然界的现象一样，要往高处飞升，先从脚下用力；千里之行，始于足下！万丈高楼平地基，保护人民群众的利益，永远是帝王的立足之本！切不可视人民的利益于不顾，更不可轻视一位臣民！凡事要将人民的利益放在第一位！
【无轻民事，惟艰；无安厥位，惟危。慎终于始】。意思是，嗣王，你不要畏惧如何做好帝王，看似非常困难的事情，其实很简单，重视人民的生活质量，理解人民的难处，尽量减轻人民的负担，就是成功的君主；处于君位，要战战兢兢，如履薄冰，做事谨小慎微，善始善终，切不可凌贱人民，作威作福！【有言逆于汝心，必求诸道】；意思是，听到人家说你的坏话，要马上警惕起来，检查自己是不是做了违背道义的事情，行有不得，反求诸己，及时纠正自己的缺点，不能嗔恨动怒，去责骂人家！良药苦口利于病，忠言逆耳利于行啊！【有言逊于汝志，必求诸非道】。意思是，听到合乎你心意的赞语，则要反复斟酌：看我能不能当得起人家的称赞！如果我的德行并不是人家赞叹的那样，则要马上提高自己，力求道德与人家赞叹的那样等齐！不能被他人的赞叹冲昏了头脑而掉下鲜花铺成的陷阱！顺逆境界都是考验一个人的难题！那一道都要顺利通过！【呜呼！弗虑胡获？弗为胡成】？意思是，不动脑筋，不学习前人留下的宝贵经验充实自己，做人的目标不明确，如何能圆满走完一生呢？理论与实践不结合，行为处事如何头头是道，左右逢源呢！【一人元良，万邦以贞】。意思是，作为国家的元首，万众瞩目，他的行为端正，头带得好，天下大众就学习他而循规蹈矩：男效才良，女慕贞洁，自觉自愿的遵守伦理道德。【君罔以辩言乱旧政，臣罔以宠利居成功，邦其永孚于休】。意思是，君主要严守祖宗留下的教训，不能巧立名目盘剥人民，扰乱了本来很和谐的国策；做臣子的也不能居功自傲，要挟君主，暗中营私舞弊。果然如此，国家政权则万古长青，绵延不绝。《太甲训》到此圆满。伊尹的文章字字珠玑，我们要好好学习！
由于太甲的觉悟回头，商王朝的鼎盛时期到来了。帝太甲受到后世子孙的热烈赞扬，被后人封为商王朝的太宗。太宗二字的意义很重大，具体如何说呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨。《史记》讲解第二百一三集，二0二二年八月十六日。