《史记》讲记-第213集

慧利 2022年8月25日16:43:27
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  一部通史,道尽三千年真相,一声警钟,震醒大梦沉疴。——《史记》讲学实录之殷本纪。
【帝太甲修德,诸侯咸归殷,百姓以宁。伊尹嘉之,乃作《太甲训》三篇,褒帝太甲,称太宗】。
我们再探讨《太甲下》:【伊尹申诰于王曰:呜呼!惟天无亲,克敬惟亲。民罔常怀,怀于有仁。鬼神无常享,享于克诚。天位艰哉!德惟治,否德乱。与治同道,罔不兴;与乱同事,罔不亡】。这个申诰,是上谏,即臣子对国君的正确提义;惟天无亲的这个无亲,是不偏袒,公平用事。意思是说,上天最公平,绝不亲近谁也不冷落谁。天道的精神,是护持善人。人的行为端正,符合上天的公正无私、仁爱慈悲精神,就得到上天的眷顾;如若作恶多端,就被上天所弃。关键看顺德与逆德。这个道理作用在人民身上也一样。
自古到今,君主如同行云流水,多得无法计算,但在人民心中占有位置的国君,都是热爱人民,为民造福的!当我们祭祀神鬼的时候,会不会灵光应验,鬼神会不会来享受世人的祭祀而保护人民,这也取决于祭祀人的心地是不是真诚,目的是不是正确。嗣王!做帝王不是容易的事情!是天下最难的一件事!帝王有德,仁政治国,国家就强大;若是帝王失德,天下肯定大乱!顺着德治行事,国家兴盛;胡作非为,杀盗淫妄,剥削人民,则国家衰亡!嗣王,这就是为君的镜子!天天照着镜子端正自身,就会成为一代圣王!【终始慎厥与,惟明明后。先王惟时懋敬厥德,克配上帝】。这个明明,就是明德!即印度释迦氏所说的明心见性,做个明白人。明白人的标准是什么?是仁义礼智信,温良恭俭让,事事做得恰到好处。与印度释迦氏所说的功德圆满一回事;克配上帝,是符合上天的精神。意思是,德治天下不能靠一时的兴致,而要持之以恒,有始有终,在复杂在人事境缘当中把握好自己的尺度,事事明白,做一位英明的君主。我们的武王,就善于审时度势,敬重任用有德的贤士,他老人家的德行与天道相附合,无论什么时候,人民都怀念敬仰他。嗣王,你要向武王学习!【今王嗣有令绪,尚监兹哉。若升高,必自下,若陟遐,必自迩】。这个令绪,是事情的前后次序。意思是说,嗣王,做一位英明的君主并不难!难在要懂得其中的道理!要在千人头上坐,先从万人脚下行啊!不以人民群众为基础,以身作则,为他们做出榜样,就谈不上是有道之君!如同自然界的现象一样,要往高处飞升,先从脚下用力;千里之行,始于足下!万丈高楼平地基,保护人民群众的利益,永远是帝王的立足之本!切不可视人民的利益于不顾,更不可轻视一位臣民!凡事要将人民的利益放在第一位!
【无轻民事,惟艰;无安厥位,惟危。慎终于始】。意思是,嗣王,你不要畏惧如何做好帝王,看似非常困难的事情,其实很简单,重视人民的生活质量,理解人民的难处,尽量减轻人民的负担,就是成功的君主;处于君位,要战战兢兢,如履薄冰,做事谨小慎微,善始善终,切不可凌贱人民,作威作福!【有言逆于汝心,必求诸道】;意思是,听到人家说你的坏话,要马上警惕起来,检查自己是不是做了违背道义的事情,行有不得,反求诸己,及时纠正自己的缺点,不能嗔恨动怒,去责骂人家!良药苦口利于病,忠言逆耳利于行啊!【有言逊于汝志,必求诸非道】。意思是,听到合乎你心意的赞语,则要反复斟酌:看我能不能当得起人家的称赞!如果我的德行并不是人家赞叹的那样,则要马上提高自己,力求道德与人家赞叹的那样等齐!不能被他人的赞叹冲昏了头脑而掉下鲜花铺成的陷阱!顺逆境界都是考验一个人的难题!那一道都要顺利通过!【呜呼!弗虑胡获?弗为胡成】?意思是,不动脑筋,不学习前人留下的宝贵经验充实自己,做人的目标不明确,如何能圆满走完一生呢?理论与实践不结合,行为处事如何头头是道,左右逢源呢!【一人元良,万邦以贞】。意思是,作为国家的元首,万众瞩目,他的行为端正,头带得好,天下大众就学习他而循规蹈矩:男效才良,女慕贞洁,自觉自愿的遵守伦理道德。【君罔以辩言乱旧政,臣罔以宠利居成功,邦其永孚于休】。意思是,君主要严守祖宗留下的教训,不能巧立名目盘剥人民,扰乱了本来很和谐的国策;做臣子的也不能居功自傲,要挟君主,暗中营私舞弊。果然如此,国家政权则万古长青,绵延不绝。《太甲训》到此圆满。伊尹的文章字字珠玑,我们要好好学习!
由于太甲的觉悟回头,商王朝的鼎盛时期到来了。帝太甲受到后世子孙的热烈赞扬,被后人封为商王朝的太宗。太宗二字的意义很重大,具体如何说呢?今天时间到了,谢谢大家,我们明天接着探讨。《史记》讲解第二百一三集,二0二二年八月十六日。

匿名

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