《史记》讲记-第73集

慧利 2022年8月28日09:18:51
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诸位老师 诸位同学 大家好

我们今天继续探讨史记之殷本纪

『太宗崩,子沃丁立

帝沃丁之时,伊尹卒

既葬伊尹于亳

咎单遂训伊尹事,作《沃丁》』

商太宗太甲驾崩以后,全国人民非常悲哀,都追思这位好帝王,人们将太甲当年住过的桐宫设为重点景区,鼓励子弟也住在桐宫去砺练意志。

甚至民间还有神话传说,凡是后世子孙不争气者,父母去桐宫拜祭先帝太甲,求他护佑 往往很有奇效,孩子会180度的回头。

逆境对于富家子弟的磨练必不可少。太甲给人们留下的启示,是年轻人必须要吃苦,无论处在富豪家庭,还是穷困的家庭,人在年轻时候多受点苦难,都是好的 有益的,能为他以后崛起增添动力。

商太宗太甲年轻时的人生经历,给天下父母敲了一记警钟,且不可溺惯孩子,要让孩子独当一面,亲自创造生活,经风历雨 自强不息 ,方可健康成长起来。

太甲住世当年,将自己在桐宫的的亲身经历,,讲述给子女听还将他的太子沃丁主动送到桐宫去体验生活,培养他的谋生能力,鼓励他凡事从基层做起,以后治理天下则轻车熟路。

沃丁在桐宫生活了多久?

也是三年。

这三年时间 沃丁学会了建筑,耕种 晒收粮食,做饭烧菜洗衣服,跟他的父亲当年一样,坐在农家的饭桌上跟百姓亲切交谈,考察民情 定制税赋,一粒粮食掉在地上,他也会主动的捡起来,遇到农家正在田里忙收忙种,他与随从人员上前帮忙劳动,很得民心,老百姓看到沃丁如此优秀,都额手称叹,这才叫做为人民办实事的样子,沃丁当了帝王,我们可有福享了。

经过桐宫生活的考验,后来的帝沃丁不无感慨的说,人生不经历最苦的生活,就不会完整,帝王不深入民间,就无法治理国家,他发愿说 将让后代都在年轻时感受这一经历,从桐宫归来的沃丁,在父亲执政期间,就早早掌握了治国之术,跟农业部长下到基层去研究庄稼种收,跟工业部长研究商品换代,跟教育部长一起领着孩子们参观,尧舜禹与太康七王的遗址,给他们讲解历史的兴衰,组织孩子们夏令营,培养他们独立生活 等等。

经过桐宫生活的沃丁,比父亲更具治国经验,更懂得勤俭节约,为此伊尹大感欣慰,父亲太甲驾崩以后,伊尹与群臣顺理成章立沃丁为帝,国家繁荣昌盛 人民团结一致,商王朝正式步入了鼎盛时期,老百姓吃着大米白面 边关平安,国内治安良好 ,百姓安居乐业,高素质的全民自觉自愿遵守圣教,民间又恢复了夜不闭户,路不拾遗的纯厚民风,久违的天下大同又出现了,这是圣人伊尹住世的成就。

就在帝沃丁政权稳定下来的时候,历经六朝的功臣元老伊尹,完成了他最后一部作品《咸有一德》,不久 就寿终正寝 溘然长逝。

伊尹的谢世,给全国人民造成巨大的精神痛苦,这位道德高尚的伟大人物,已经深入人心,成为中国人民学习的典范,直到今天。

伊尹谢世以后,帝沃丁用帝王的葬礼将伊尹安葬在汤武王灵寝旁边,让两位开国元勋朝暮陪伴。

伊尹是中国历史上,第一位享受帝王葬礼的功臣,听到伊尹离世的消息,有人哭了数天数夜,还有人跟着一去殉葬,更有无数百姓在他的陵寝附近搭了茅棚,领着孩子们如同太甲住桐宫那样,守丧三年 日日拜祭,学习伊尹留在世间的金玉文章,相传给伊尹守陵三年的孩子,后来都有圣贤风度,都不同程度的干出了伟大事业。

伊尹在世英明 死后成圣,他的作品惯彻古今,成为中华民族思想体系的重要框架。

夏商周三王朝,奠定了中国文化的基础,构成了中国文化的轴心,伊尹 周公这样重量级的大圣人,后来再也没有出现过。

即便大成至圣先师孔子,也是吸收伊尹 ,周公这些先贤的文化遗产,而成长起来的。

夏商周文化,就体现在先贤的作品上,下面我们一起来探讨《咸有一德》,伊尹临终之时,嘱咐沃丁将他葬在先帝陵寝附近,取意为向先帝交代自己一生的所作所为,更不忘嘱咐沃丁结集他的作品以供后人享用。

帝沃丁是个大孝子,依照伊尹的遗嘱,将他安葬于商丘,太祖汤武王陵寝附近,之后他带头结集了商朝先贤的作品,命名为《圣贤书》,对《咸有一德》更为关注。

《圣贤书》出来以后,当时的商王朝各级官员以及全国人民,几乎家家一本,人们日日学习 烂熟于心,遇到纠纷矛盾,百姓只要提到《圣贤书》,马上就会重归于好,朝廷的各级官员看到圣贤书,扪心自问 不敢营私舞弊。

《圣贤书》如同伊尹住世,无形的力量鼓舞着全国人民,人民自觉自愿提高素质提高修养。

《咸有一德》说,『伊尹既复政厥辟 将告归

乃陈戒于德』

这个『复政厥辟』是他预知大限到来

给后人的告别书。

『将告归』是离开这个世界

『陈戒于德』是劝勉后人用德行严格戒约自己,德行是每个人的立身之本,一个人如果失去了道德,就意味着他走向衰落,陷入苦难,这是圣贤用他一生的亲身经历写出来的金玉篇章,字字珠玑,与印度释迦氏的诸经等齐。

『曰:呜呼!天难谌(chén),命靡常。常厥德,保厥位』

伊尹感慨的说:人活在世间多么的不容易,前途莫测 命运无常,从出生开始 两眼一抹黑,让人不知所措,很多人都活得很累,不知道明天将要发生什么,因此忧心忡忡,一辈子都不开怀。

人生真的就是摸黑走路吗?

不是的

其实命运就掌握在自己手里,只不过很多人没有看出其中的奥妙而已,看似深远莫测的天道,也并不是高不可攀的神秘境界所谓的天道,就是人的德行,一个人只要保持自己温良恭俭让,仁义礼智信的美德,他的前途一定平坦宽广,光明灿烂。

『厥德匪常 九有以亡』这个『厥德』是不守道德。

『匪常』是违背天地之常情,破坏道德风尚 造作诸恶,任何人要是触犯了道德底线,不仁不义 都将自取灭亡,身败名裂,道德面前人人平等,不分帝王与百姓。

『九有以亡』的这个『九』\N表全部 所有。

『夏王弗克庸德 慢神虐民』

伊尹特别提到距离商王朝最近的夏王帝癸(夏桀)

他道德全失,导致后来国破家亡 死于非命,伊尹提到夏桀,要人们以夏桀为戒 不能造次,要说夏桀的命运本来很好,他出生在帝王家  武艺高强,,身体健康 思维敏捷,又荣登王位,可谓占尽天下风光,但他为什么后来那样悲惨呢?

就是他失道所致。

『弗克庸德』是不守道德

违背天命

『慢神虐民』是欺天害理,残虐百姓 不尽帝王应尽之责,亵渎了上苍赋予他的神圣使命,任何人活在世间都要有责任心与使命感,天道不养活吃闲饭的人,人人都是本着尽忠尽孝尽仁,尽义的大任而降生人间的,因此从始至终,不能忘了自己的本份。

『皇天弗保 监于万方

启迪有命,眷求一德 俾作神主』

伊尹接着说,谁都不要抱着侥幸心理暗室亏心,因为头上有青天 苍天在上,举头三尺有神明,看似空空荡荡的上方什么都没有,其实有无数双神目监督着天下万方,每一个人的起心动念,所作所为 神目看的清清楚楚,神耳听得明明白白,违背伦理道德者,苍天不会袒护保佑他,对那些命运坎坷 诸事不顺,一味怪怨造化弄人的凡夫俗子,我(伊尹)在这里给你们指一条明路。

什么明路呢?

恢复你的道德,动用你的良知,规范你的身口意三业,不要为自己的利益伤害牺牲他人,更不能为了满足你的五欲享受,造成广大人民的痛苦,人生要做到只谈付出 不求回报,但行善事 莫问前程,这样的话 你就事事做得主。

这个『启迪有命』的『启迪』是启发 开导。

『有命』是能把握命运、

『俾作神主』是我能做得主,掌握自己的前程。

『惟尹躬暨汤 咸有一德

克享天心 受天明命

以九有之师 爰革夏正』

伊尹继续说,想当年武太祖汤王心怀天下苍生,而奋起革命 重义轻利,商汤王道德齐天 深明大义,淡泊养志 与伊尹志同道合,推德于天下,高山流水 知己相报,伊尹为之深深感动,舍弃青山隐修 而降格人间,跟随太祖赴汤蹈火 呕心沥血,鞠躬尽瘁 投诸汤武革命,替天行道 挥正义之师,推翻夏桀虐政,解放天下受苦受难的人民。

『九有之师』是九德俱全的正义之师

所到之处 人民欢迎。

『咸有』是志同道合。

『爰革夏正』的『夏』是夏桀。

『爰革』是推翻  纠正

『非天私我有商 惟天佑于一德

非商求于下民

惟民归于一德

德惟一 动罔不吉

德二三 动罔不凶』

汤武革命的胜利,并不是太祖商汤王投机取巧,侥幸所得 ,亦非上天偏顾商王,武王南征北战 出生入死,大小战役能够逢凶化吉,攻无不克 战无不胜,那是他始终遵守论理道德,军纪严明 爱护将士,不扰百姓 优待俘虏,攻城为下 攻心为上,德感上苍而获天时,恩被三军而克奇致胜,这就是圣王修德的无形力量,上合天心,下顺民意,故而攻无不克 战无不胜,汤武王浴血奋战,置生死于度外 忘我工作,动力来自早日救度苦难众生,而非为称王称霸,因此深得民心,民众祈请道德高尚的明君即位,积极的拥护他,人的行为处事不可偏离道德,一心一意遵守伦理道德,则所向畅通 无不吉祥。

而三心二意 ,图名图利 背离道德者,必然招来无妄之灾,道德与人的行为,就象车乘不能偏离轨道一样,要始终与轨道保持一致,才可顺利向前,若偏离轨道,则会中途翻车,这就算为什么有些人生活道路很顺利。

而有些人生活道路不顺利的原因,并不是无缘无故的,圣人处世 如驾车一样不离道德。

『德惟一』是将道德放在第一位

『动罔不吉』的『罔』通无

意思是无不吉利

『惟吉凶不僭(jiàn)在人

惟天降灾祥在德

今嗣王新服厥命 惟新厥德

终始惟一,时乃日新』

伊尹语重心长的对我们说大众不要为前途渺,而感到手足无措。

其实任何人的前途都是光明的,问题看自己是否能够把握吉凶祸福的原则,大众要明白福祸的原理。

所谓:祸福无门 为人自蹈,善恶报应 如影随形,完全在于道德的重心有没有偏离,着重道德则福临,偏离道德则祸生,吉凶祸福 在人不在天,要慎重德行 不能背离道德,沃丁嗣王你不要担心我死了以后你力量单薄,无法驾驭天下,这完全没有必要,只要你继承武王风格,始终如一施德于天下苍生,艰苦朴素,就会将殷商盛世推向高峰,牢记武王苟日新日日新的教导,时时检点革新自我 纠错向正,继往开来你就会成就一番事业。

『任官惟贤材,左右惟其人

臣为上为德,为下为民

其难其慎,惟和惟一』

伊尹再说:我死以后,你就象武王当年用我一样,任人唯贤,,严格把守用人之道考核各级官员,国君身边尽是贤臣,治理国家则轻而易举,,臣子上谏国君,提醒国君时时不失道德

国君教化下民,提高全民素质,也以伦理道德为准绳,如此则家国兴盛 四海安宁,伦理道德是每个人的立身之本,要将修德养性的功夫做到尽善尽美,始终如一。

『德无常师,主善为师

善无常主,协于克一』

这是一组精华文字 隽永深长,有人问伊尹,您老具体说一说

德的标准是什么?

道德是个庞大的体系,听起来熟悉,而落实却无从下手。

因此让人感到很抽象,大众提出的这个问题,佛家弟子也多次提出,曾经有人问佛门大德,修行学佛到底是干什么?

大德精辟一说令他当下大悟,那人们问伊尹人们落实道德,伊尹如何回答他人家呢?

今天时间到了,谢谢大家

我们下一集接着探讨

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