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诸位老师 诸位同学 大家好
我们今天继续探讨史记之周本纪
『古公亶父复修后稷
公刘之业，积德行义
国人皆戴之。熏育戎狄攻之
欲得财物，予之
已复攻，欲得地与民
民皆怒，欲战
古公曰：有民立君 将以利之
今戎狄所为攻战
以吾地与民
民之在我，与其在彼，何异？
民欲以我故战
杀人父子而君之 予不忍为』
因为兄弟民族的贫困，仁慈的亶父经常给予他们资助，因此彬县以北紧邻的少数民族，与姬姓封地的人们和睦相处，就这样平平安安过了若干年，后来的夏商更替等等，一系列的大动乱没有撼动姬姓一族的利益，这与古公亶父的仁政密不可分。
直到殷商后期，举国上下经济危机 时局动荡，恰逢西北边塞的不少地方气候条件恶劣 土地大面积沙化，已经不适应人类居住了，少数民族戎狄之类实在无法生存下去，想往华夏富饶之地迁移，这对姬姓封地的人民来说，他们绝不答应。
因为大局势之下，本来大家都生活的不容易，如果再来一些外地人与他们争分一杯羹，日子岂不更艰难，这个道理小孩大人都知道，大众的排外情绪很强烈，不接受蒙古人的南迁。
而长期受亶父资助的蒙古人走投无路
借故赖在彬地一带不走，蹭着过日子，亶父睁一只眼闭一只眼，不加追究，时间久了这些人与本地居民，难免不产生产生矛盾，积小成多，民族之间的纠纷升级为互相对垒，剑拔弩张 矛盾一度激化，面对如此紧张场面。
古公亶父如何处理呢？
『已复攻，欲得地与民』
这是少数民族与汉人矛盾升级以后提出的条件，让汉民搬走 他们要住在彬地，还振振有词的对古公亶父说：
你姬家当年被羿 寒赶出华夏，不也长期居住我们地盘上吗？我们能容忍你们，你们怎么就容不得我们呢？
你们的祖先的公刘，靠着我们的耕地种庄稼，度过了难关，最后你们苦尽甘来搬到了好地方，难道就忘了我们对你们的恩德吗。
现在我们走投无路，在你们这里住一住有什么不好，彬地的人民很愤怒，要跟匈奴决一死战，将他们赶走，
古公亶父出面说：不能！绝对不能
匈奴与我们世代交好，要不是实实在在无法生存，他绝对不会侵犯我们的
天下是大众的，人人都有居住权，我们的封地遍及西北大部，地大物博，何必与他们争一个小小的彬地呢？
我们搬一般 搬到别处去，让给他们经营管理就是了，何苦打得人命相交呢。
『古公曰：有民立君，将以利之』
意思是人民拥戴我为君主，都希望君主让他们安居乐业，好好的保护他们
我要做到这一点。
『今戎狄所为攻战 以吾地与民』
亶父接着说：匈奴攻打我们
他就是希望有个立足之地，吃饱穿暖而已 ，没有别的野心，属人之常情，我怎么忍心与他们打起来，把他们打死在这里，把他们赶尽杀绝呢。
所谓天无绝人之路，人家现在有了困难，我再发动子民打仗把他们都消灭了，这成什么话，君子绝不做乘人之危的事情，再说打杀凶匈奴对我们真的就有利吗？
『民欲以我故战
杀人父子而君之 予不忍为』
『民之在我，与其在彼，何异』？
意思是如果为了保住这一点地方，我古公亶父鼓励人们与匈奴作战，拼个你死我活，到最后吃亏的肯定是我们自己，而不是匈奴，所谓杀人一万 自损八千，匈奴是马上民族 来去如风，与我们这些华夏人们交战，我们将损失惨重，我作为地方诸侯，将双方矛盾升级为你死我活的战争，那要死伤多少人？
以牺牲人家的父子兄弟，导致两方失去大量的劳动生产力，而留得这份土地，这是最愚蠢的行为，我那忍心呢。
可彬地的人民说，我们世世代代辛辛苦苦营建的都市，难道就白白送给他们住吗？
这太便宜他们了，亶父说：钱财身外物，你们没有看到 大型自然灾害，一夜之间将大地上的财物与生命都夺走吗？
果然遇到那样的情况，难道你还跟老天爷去讲理不成？
一山不容二虎，我们如果继续住在这里，将与匈奴人民没完没了的摩擦，今天一场气，明天一场气，长痛不如短痛，让利与他们，上苍自然给我们安排更好的地方，让我们居住，所谓树移死，人移活，天无绝人之路，彬地的百姓哭着说：可惜我们刚刚盖好的新房子，还没有住几天就搬走了，
实在舍不得。
亶父说：愿意留下的人，我们不勉强
愿意跟我们走的人，就放下牵缠，不要为身外之物所累。
结果如何呢？
『乃与私属遂去豳，度漆
沮，逾梁山，止于岐下』
临走之前亶父对匈奴首领说，兄弟！我们走了以后，你要善待留下的汉人
齐心协力将此地治理好，如若遇到解决不了的困难，你还来找我，匈奴首领很惭愧的说：我们实在没有办法了
但凡有一点余地，我绝不会做这样的事，亶父，你是少见的大圣人，我们将生生世世给你祈福，你的子孙后代一定会大富大贵的。
『遂去豳』是舍掉彬地
这个『梁山』
是彬地与宝鸡之间的一座大山。
『止于岐下』是亶父与随从大众在宝鸡岐山脚下安居，远离少数民族的干扰，这一次安居下来，一直到西伯昌时代。
我们再看史文『乃与私属遂去豳，度漆
沮，逾梁山，止于岐下
豳人举国扶老携弱
尽复归古公于岐下
及他旁国闻古公仁 亦多归之
于是古公乃贬戎狄之俗
而营筑城郭室屋
而邑别居之
作五官有司
民皆歌乐之，颂其德』
起初跟随亶父到西歧去的人并不多
不少人贪恋着屋舍田宅不放，留在彬地不肯走。
但过了不久，亶父一行在西歧很快发展起来，将西歧治理得富饶而强大，人们才觉醒过来。
『豳人举国扶老携弱
尽复归古公于岐下』
留在彬地的汉民与匈奴混居在一起
生活很不习惯，听说亶父的西歧发展的很不错，都扶老携幼，舍弃了彬地的一切投奔西歧而来，西歧的人口大增，空前繁荣起来，周边国家的人民听说古公亶父如此仁义，也都纷纷投奔西歧。
短短的十数年，西歧发展起来了，其繁荣的程度远远超过了旧彬。
『于是古公乃贬戎狄之俗
而营筑城郭室屋，而邑别居之』
这个『贬』是废除。
以前在彬地，汉人与少数民族混居在一起，为了避免矛盾纠纷，亶父一向尊重匈奴人民的生活习惯与政治制度
恒顺少数民族，现在的西歧是清一色汉人，亶父就沿袭中国传统的生活文化，建筑风格，政治制度而治理西歧。
『作五官有司』的这个『五官』
即司徒、司空，司马、司士 司寇，管理制度的完善，促进了西歧经济文化的快速崛起，人民都歌颂亶父的仁德
到西伯昌时期，西歧已经成为诸侯当中的佼佼者，很受人民的拥戴。
『古公有长子曰太伯 次曰虞仲
太姜生少子季历
季历娶太任，皆贤妇人
生昌，有圣瑞』
从这里我们就知道，古公亶父是姬昌（西伯昌）的祖父
亶父共有三个儿子，大儿子太伯，二子虞仲，都是有学问有道德的大贤。
三儿子季历更贤于他的两个兄长
很受大众赞叹。
为什么古公亶父家里出了三位大贤的后人呢？
这与他的妻子有密不可分的关系，因为古公的家族一连出了三代女圣人
其中他的妻子就是圣贤，圣贤的丈夫与圣贤的妻子，耳濡目染 教育后代，后人就有不菲的成就。
亶父的妻子是谁呢？
就是中国历史上著名的女贤太姜，太姜的贤能，不但表现在辅助丈夫成就一番伟大事业上，还表现在她教子有方。
当年，亶父西迁避让匈奴，太姜积极配合 支持丈夫，亶父的很多正确决策。都来自妻子的谋划
中国老百姓习惯的说：家有贤妻 夫吉祥，有太姜这样好的妻子，亶父的子孙最终推翻殷纣的虐政，而得到了天下，其中周家三太有不可磨灭的贡献，这三位女性大仁大义 ，处理问题不让须眉，因此太史公在这里提示
『太姜生少子季历
季历娶太任 皆贤妇人
生昌，有圣瑞 』
西伯昌的母亲与祖母都是大贤，决定了他的父亲季历，在继承侯位上占有很大的优势，按照一般的常识，接班人都是家里的老大。
但在圣人亶父的家族，兄弟们你推我让，都从大局出发都成全三弟继承父亲的侯位。
原因是什么？
原因是侄子姬昌太出色，具有圣贤风度，这话怎么说呢。
姬昌出生的时候，西歧出现了种种瑞相，其中凤鸣岐山，是中国人民所熟悉的典故，表大圣大贤的出世。
太任生姬昌的时候，成群的凤凰从天而降，在姬昌出生的地方盘旋清鸣
偏偏起舞 很神奇，还有西歧连年五谷丰登，人民和谐，都是姬昌出生以后的祥瑞，姬昌很受众人崇拜。
『古公曰：我世当有兴者
其在昌乎』？
富有人生经验的亶父看到如此瑞相
沉思良久说：这样的瑞相世所罕见
是圣贤下凡救苦救难来的征兆啊，适逢殷商日薄西山 ，诸侯纷争 天下大乱，正缺少一个大德人物救度天下苍生，难道人选就是我们这个孩子姬昌不成，看出这一玄机的不只是亶父，还有他的大儿子与二儿子，太伯与虞仲对侄子姬昌的出生作何反应呢？
我们看史文
『长子太伯
虞仲知古公欲立季历以传昌
乃二人亡如荆蛮 文身断发
以让季历』
说姬昌是天生圣人，这绝不是祖父古公的偏见，姬昌的两位伯父也很喜欢这个侄子，这话如何说呢？
儿童时期的姬昌就有非凡的智慧与大仁大爱，与同龄人作游戏，他总是赢家，祖父与父亲伯父在一起商量国家事情，他坐在一旁认真听取，时不时的提句建议，往往能弥补大人考虑不到的地方，这孩子的智慧超越了他的年龄界限，沉着而谨慎，行持就象大人一样，没有儿童的天真烂漫与贪玩
少年老成，所作所为都显仁慈。
天下大雨了，他就在地上给蚂蚁的洞穴围土，雨水淹不进蚂蚁洞穴。，
刮大风了，他就守在树下用网兜承接掉下树的鸟巢与小鸟，看到祭祀神明的牛羊快要被杀，他就伤心的哭泣；等等，姬昌是个非常懂事又睿智的孩子，太伯与虞仲看到侄子如此仁智，就建议父亲立弟弟季历为候位继承人，以便侄子姬昌将来继位。
季历知道以后 坚决不受，说：论老成 我比不上大哥，论勤劳 我比不上二哥，凭什么我继承候位呢？
要说我的儿子姬昌贤德，那以后谁敢保证大哥与二哥的儿子不胜过他呢？
父亲一世谦让，我怎么能违背父亲的教导，绕过兄长继承候位呢？
难道不怕天下人耻笑吗？
太伯与虞仲看到兄弟态度坚决，就商量了一个好办法。
我们看史文『长子太伯
虞仲知古公欲立季历以传昌
乃二人亡如荆蛮
文身断发，以让季历』
这个『亡如荆蛮』的『亡如』是避让
『荆蛮』即楚、越一带，今天的零陵、桂阳、长沙，西南蛮荒一代，皆是古代未开化的地区民族，太伯与虞仲两人委婉的对父亲说，我们弟兄都大了，守着西歧周原一带 显得拥挤
好男儿志在四方，南方荆蛮，地广人稀，众诸侯都不愿意接收，父亲给我们一些钱粮人丁，我们去开发荆蛮，将华夏文明普及到天下各地，为苍生请命 便是无量功德，就让三弟协助父亲治理西歧，等我们事业成功了，再回来与父母兄弟团圆。
历尽沧桑的父亲古公马上明白了两个儿子的心思
含泪答应说：我的三个儿子都将有一番大事业，你们都是好样的，亶父我没有虚度此生啊。
太伯与虞仲带了钱粮与一部分人民到南方一带扎下根，团结西南地方的少数民族，勤于耕作，不久以后就创建了以后的楚吴等国，很有成就。
父亲古公太伯催他们回来继承候位
弟兄两个干脆入籍荆蛮，还象地方土著那样给身上刺了纹绣，剃了光头，表示扎根荆蛮，再也不是西歧的公子了，他们对父亲派来的侍从说，只索要父母的画像朝夕供养以尽孝 别无他图，感慨万千的亶父只有遥祝儿子一生幸福，将母亲太任自己与妻子太姜的画像派人送到荆蛮，让两个儿子供奉尽孝，太伯与虞仲被后人尊为，吴太伯吴太叔，。他们是吴越的祖宗
『古公卒，季历立
是为公季。公季修古公遗道
笃于行义，诸侯顺之』
『笃于行义』是修仁讲义，长子与次子不愿归来，亶父只好培养三子季历继位，季历全盘继承了父母的美德，
奉事父母格尽孝道，父亲谢世以后
季历为西歧诸侯，后人为了纪念古公，送给历立公季的美称，表示对他的认可与尊重，公季的为人处世，与父亲古公一样仁慈宽厚，吃苦在前，不谈享受，事事让利与人民，深得人民的爱戴，与四面八方的诸侯交好
谁有困难就积极帮助，是众诸侯的主心骨，友好的诸侯们有了难为的事，就找古公季商量计策，长期以往 ，公季凝聚团结了大部分诸侯王，为后来的文王，武王父子得天下打下坚实基础。
『公季卒，子昌立
是为西伯。西伯曰文王』
作何解释呢？
今天时间到了 谢谢大家
我们明天接着探讨。
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