《楞严经》第547集

《楞严经》卷八
【阿难！诸世间人，不求常住，未能舍诸妻妾恩爱。于邪淫中，心不流逸，澄莹生明。命终之后，邻于日月。如是一类，名四天王天。阿难！诸世间人，不求常住，未能舍诸妻妾恩爱。于己妻房，淫爱微薄，于净居时，不得全味。命终之后，超日月明，居人间顶。如是一类，名忉利天。逢欲暂交，去无思忆；于人间世，动少静多。命终之后，于虚空中朗然安住，日月光明，上照不及。是诸人等，自有光明。如是一类，名须焰摩天。一切时静，有应触来，未能违戾。命终之后，上升精微，不接下界诸人天境；乃至劫坏，三灾不及。如是一类，名兜率天。我无欲心，应汝行事，于横陈时，味如嚼蜡。命终之后，生越化地。如是一类，名乐变化天。无世间心，同世行事，于行事交，了然超越。命终之后，遍能出超化无化境。如是一类，名他化自在天。】
前面，我们探讨了仙道，接着仙道，佛说欲界六天与如何能够生到六欲诸天。欲界，是三界中最烦恼的一界。烦恼到什么程度？三苦八苦俱全。苦苦、坏苦、行苦，凡是欲界众生，无论地位高低、财富多寡，一苦不漏都得受。
色界比欲界好点，有坏苦、行苦，但无苦苦；无色界比色界又好点，无苦苦、坏苦，但有行苦。所谓的三界通苦，是三界大众杀盗淫妄、五欲六尘都在，不过深浅而已。导致三界大众痛苦的根源是什么？我们先探讨欲界大众。佛以淫欲浓淡说事。淫欲习气越重，烦恼越多，苦难越深。反之，则烦恼轻，苦难少。从前，我们不知道佛说的万恶淫为首是何意思，学习了这品经文，都明白了。
【阿难！诸世间人，不求常住，未能舍诸妻妾恩爱。于邪淫中，心不流逸，澄莹生明。命终之后，邻于日月。如是一类，名四天王天。】 这个诸世间人，就是我们这里的人。不求常住，是不愿意住在这个罪恶的人间，一心想突破出去。这是些什么人？大多数都是学佛修行人，修得还不错。但未闻听到净土求生极乐世界一法，功夫虽好，出不了轮回，仅靠自己今生短短的几十年时间，虽然勇猛精进，最终还是留在了欲界，没有达到出轮回的目的；或者他不愿意求生极乐世界，依现在的功夫，修了一些轮回福报。
是什么力量牵缠着他出不去呢？淫欲烦恼。未能舍诸妻妾恩爱，是他三妻四妾，舍不得放不下。论理，这不违背伦常道德，但要做出轮回的功夫，绝对不合格。于邪淫中，心不流逸，是他知礼守勤，对自己妻妾之外的异性不起淫心，是个标准的好男人。功夫修到这个程度不容易！人世间有几个这样的好男子？如果他明白求生极乐世界的道理，毅然决然放下妻妾淫情牵缠，他完全有资格往生极乐世界。可惜善根、福德、因缘不够，耽误了。
澄莹生明，是长时熏修佛法，深明大义，积德行善。命终之后，邻于日月。这个日月，就是太阳与月亮。日月在空中的高度，即须弥山腰，这是四王天所在处，属地居天。在人间命终之后，他向上升进，生在四王天。四王天虽然是欲界初天，但比之人间福报大得多！四王天的一天，是人间五十年，一年也是四季，三百六十日，人寿五百岁。就冲这一点，福报之大，是人间无法想象的。
但很可惜，五百岁天福享尽，绝大多数天人都退堕下来，打回原形，甚至堕下三恶道。六道当中，想保全自己不犯诸恶是不可能的。不要说四王天，四空天那样高的定功都保不住！三界的四禅八定没有达到圣贤的高度，学习成绩不及格，堕下来是迟早的事。而大多数修行人不求生极乐世界，滞留在六道，就这样生生世世反反复复，遇佛时少，无佛时多，苦是下了，功也用了，天也上了，但无法在轮回境界中保住功夫，轮回出不去，这对我们来说是个深刻的教训。无论修学那个法门，一定要记着回向求生极乐世界。
【阿难！诸世间人，不求常住，未能舍诸妻妾恩爱。于己妻房，淫爱微薄，于净居时，不得全味。命终之后，超日月明，居人间顶。如是一类，名忉利天】 这是夫妻之间的淫欲淡于四王天。于己妻房，淫爱微薄，是夫妻之间很少有淫事，但也舍不得妻子，终究还是自己淫心未断。于净居时，不得全味。这个净居，是修行用功的时候，不得全味，是被淫欲烦恼拉回到现实中来。但他毕竟修了一辈子，积德行善，福德比四王天还要大：命终生在忉利天。
超日月明，居人间顶，是说忉利天在须弥山顶。我们人间、还有四王天与忉利天，都属地居。此两天的男女淫事跟人间都一样。忉利天人寿一千岁，一年三百六十天，一天是我们这里一千年。欲界，再往上还有四层天，又是什么福德生成的？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨。阿弥陀佛。《楞严经》讲记第五百四十七集，二0二三年八月十六日。