地藏经第121集

地藏菩萨本愿经卷中
利益存亡品第七
【复次长者，如是罪业众生，命终之后，眷属骨肉为修营斋，资助业道。未斋食竟，及营斋之次，米泔菜叶，不弃于地；乃至诸食未献佛僧，勿得先食。如有违食及不精勤，是命终人，了不得力。如精勤护净，奉献佛僧，是命终人，七分获一。是故长者，阎浮众生，若能为其父母，乃至眷属，命终之后，设斋供养，志心勤恳。如是之人，存亡获利。说是语时，忉利天宫有千万亿那由他阎浮鬼神，悉发无量菩提之心。大辩长者，作礼而退。】
地藏菩萨在这里给我们简单提示了一些生活上的常识。我们给父母亲人修福，大多数人是请出家众颂经念佛，因为自己不懂也不会。但要礼节周全，不能象打发作工的一样对待出家众，要尊师重道。现代人不重视礼仪规矩了，我们看到，家长给儿女请个家庭教师，那是一手交钱一手交货的生意卖买，根本不将老师看重，甚至还说：跟你一样水平的多的是，你爱干不干吧。我今天雇佣你，你跟我是主仆关系，有什么好尊敬你的，倒是你应该感恩我，我不给你饭吃，你还得挨饿！现代人就这样薄情。
地藏菩萨知道末法时期的众生有这样的坏习气，提前给我们打招呼。我听祖父辈的人说，他们上学的第一天，仪式非常隆重：老师提前将孔圣人的牌位供好，老学生站在两边，新来的学生由父亲领着，父亲先给孔圣人三拜顶礼，然后给先生一拜顶礼，再接着，新来的学生照着父亲的行持拜孔子、拜老师，礼节一点都不马虎。尊师重道，这是传统美德。
【如是罪业众生，命终之后，眷属骨肉为修营斋，资助业道。未斋食竟，及营斋之次，米泔菜叶，不弃于地；】这是给亡人惜福。为修营斋，是供僧，请出家人来应供。出家人吃人家的斋饭，那当然也不是白吃的，要给人家颂经念佛。那有同修要问了：死人又听不到颂经念佛的音声，对他有什么好处？好处大了。当有人颂经念佛的时候，人众在场，人众闻之受益，其他众生听到了，其他众生受益。佛经佛号都是正能量，有人颂念，宇宙天地间就多了正能量，亡人就得好处。
资助业道，就是弘扬正法。亡人之所以受苦，是他未参透佛法，而闻听者觉悟回头，不再重蹈亡人的前辙，这就是亡者的功德。请来师父念佛颂经，在饮食上一定要清洁：出家人不吃五荤三厌与肉食，要纯素食招待他。饭菜里面不能有葱、蒜、韭菜、洋葱、野蒜、野葱之类，更不能热心的大鱼大肉款待出家师父，这都是禁戒。五荤菜，是恶鬼恶神喜欢的，生食生嗔，熟食催淫，对道业障碍很大；鱼肉则是杀生，不符合佛家的慈悲精神。这我们必须知道：初一十五上庙进香，不可带这些物品。
我在某寺院的时候，见过信众带鱼肉供佛的事，这简直就是笑话。可没有人给他说，他不知道。未斋食竟，及营斋之次，是斋僧的这段时间，有人家是七天，有人家是四十九天，也有人家是一天、半天。在这期间，家庭成员要学习出家人的礼仪规矩。米泔菜叶，不弃于地，这是爱惜粮食蔬菜。米泔，是淘米水。我小时候农村家庭都喂头猪，还有鸡鸭，剩饭剩菜坏了，人们就喂动物吃，不浪费不糟蹋，淘米水喂猪，不能倒。粮食蔬菜是我们的活命之物，浪费了有大罪。
有一则故事说：某人将剩饭倒进厕所，被天雷追到大街上当众跪倒。他问天神：我做错了什么事，你为什么要这样惩罚我？天神说，你吃的不耐烦了，竟然将剩饭倒进厕所！厕所的东西是什么性质？饭又是什么性质？你这点常识都没有吗？今天饶你一命，如果下次再犯了，格杀勿论。这个人怕极了，再也不敢造次。【乃至诸食未献佛僧，勿得先食。】这是生活上的常识。特别是修行人，吃饭前先供养佛法僧，不能端起饭碗就大嚼大咽，平常买点水果、糕点之类，都要供过佛与祖先以后再吃，以培养自己的的美德。
【如有违食及不精勤，是命终人，了不得力。】这是没有规矩。师父们还正在颂经念佛，家里人就先吃起来，给师父们留了点剩饭剩菜，这成何体统？家里来客了，也要将客人让在前面吃，那有将师父们冷在一边自己先吃饭的道理。这点常识都没有的家庭成员，肯定是不忠不孝不仁不义之辈，给父母亡人作佛事也是敷衍了事，不认真，走过程，这样作就功德不大。【如精勤护净，奉献佛僧，是命终人，七分获一。】佛事作的好，亡人能得七分之一的功德，作不好，恐怕七百分之一也得不到，比不做好点。
【是故长者，阎浮众生，若能为其父母，乃至眷属，命终之后，设斋供养，志心勤恳。如是之人，存亡获利。】给亡人请师父念经超度，非同儿戏。师父们念佛，家庭成员也跟着念佛，师父们颂经，自己不会，恭敬的坐在一边听闻，这很好：存亡两利，都得好处。【说是语时，忉利天宫有千万亿那由他阎浮鬼神，悉发无量菩提之心。大辩长者，作礼而退。】地藏菩萨说了这些宝贵的常识，忉利天宫的大众长了见识，很高兴。大辩菩萨也很高兴。大家终于有了挽救措施，知道如何给故去的亲人行孝了。利益存亡品第七到此探讨圆满，今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨阎罗王众赞叹品第八，阿弥陀佛。《地藏经》讲记第一百二十一集，二0二四年四月一日。