《楞严经》第411集

《楞严经》卷六
【阿难！又复世界六道众生，其心不偷，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，偷心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前 ，如不断偷，必落邪道：上品精灵，中品妖魅，下品邪人，诸魅所著。彼等群邪，亦有徒众，各各自谓成无上道】。
佛教众生断淫断贪之后，接着让我们断偷。这个偷，即偷盗，将不属于自己的财物非法占有。偷偷摸摸，暗室亏心，作见不得人的事，给他人造成不可弥补的损失，酿成种种人间悲剧，其罪恶不可饶恕。
偷盗，能不能致富？不能！偷盗的果报是贫穷，绝无因偷而富之事。每个人命中享受的财用，都有定数，不会因你手段高明、善于敛财而增加，也不会因你乐善好施、扶贫帮困而减少！前者将大幅度的削减你的寿算，后者却在增加命数里本来没有的福寿！财富因施而得。对于财富的不同用法，其结果是一个越来越贫困，另一个越来越富有。贫者因施而富，富者因施而贵。这是佛圣教给我们正确利用财富的妙法，万万不可贪图份外之财，那要给当人招来祸患的。
偷，就是贪图份外之财，用不择手段或偷、或骗、或贪污、或敲诈勒索等等，都属偷的范围。偷盗的行为，首先污染了自己的心地，增长了当人的贪心，从根本上为自己种了下三途的苦因，受苦报，只是迟早而已。
因此，佛说：【又复世界六道众生，其心不偷，则不随其生死相续】。这句经文很现实，一语道破了轮回的原因：杀生偿命，欠债还钱！犯有偷盗行为者，一系列债务，已经牢牢捆定了他，他无法从六道突破出去，只能随业流转，用种种方式尝还债务，一分一厘少不了，偷的越多，还的时间越长！不择手段得来的财富，不过给人家暂时保存而已，自己根本不得受用，偷盗是最愚蠢的行为，聪明反被聪明误，尝还的时候，还要加上利息，你看麻烦不麻烦！
又复世界六道众生，是佛针对一切众生说法，修行者与不修行者、学佛或学习其他圣教，这一准则都不能违反。其心不偷，是本本分分，心地纯正，没有沾别人便宜的念头。大盗是由小偷慢慢成就的，大错也是由小错不改日积月累的。所以，佛在这里让我们首先断偷的念头：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。偷的习气惯不得。一个孩子，他开始背着大人偷一块糖，大人笑笑不以为是，孩子认为偷东西无所谓，接下来他就胆大起来：偷一毛钱、一元钱，胆子越来越大。走上社会以后，得手的机会成熟了，他就敢贪污腐败，窃国夺位，干出惊人偷盗行为！这都是点点滴滴形成的，偷盗的毛病惯不得。
明白了偷盗不但不能致富，而且果招贫贱祸殃，我们就死尽偷心，不动偷盗的念头，更不会猎取份外之财，本本分分靠勤劳生产财富，如此，则不随其生死相续，无债一身轻！沉重的债务压在肩上，很累的，没有喘息的机会。周围都是讨债的，你能安宁吗！不还债，人家就不放过你！就算诸佛菩萨出面替你调解，也要你真心诚意悔改才有用！既不愿意悔过自新，也不愿意尝还债务，还不想接受恶报，世界上那有这样的事情！
【汝修三昧，本出尘劳，偷心不除，尘不可出】。这个汝修三昧，是我们用84000法门修行，远离尘劳，断尽偷习。不戒偷业，与修心养性180度的大背离，如何能超凡脱俗、成圣成贤？我们见过那个圣贤有偷盗行为？佛菩萨示现在世间，呕心沥血为众生服务，那有个贪污腐败的佛菩萨、发动战争略夺他国的圣贤？或者小偷小摸、混迹市场的毛贼君子？没有的。
圣人光明正大，胸怀磊落。我们学圣学贤，就学这个好样子。圣贤绝无盗淫妄之事！干干净净，端端正正。
【纵有多智，禅定现前 ，如不断偷，必落邪道】。心术不正，满脑子贪污腐败的念头，总想拥有世界上最多的财富，看你福有几何！福高一寸折死人，心机用尽也枉然！这个纵有多智，其实是他没有智慧！他的所谓多智，是王熙凤之流的机关算尽太聪明！王熙凤这个人确实很聪明能干，判词上赞叹她说：凡鸟却从末世来，都知爱慕此生才。她思维敏捷，能言善辩，察言观色，见机行事，左右逢源，八面玲珑，看起来多才多智，深得老一辈领导人所喜爱。可是，后来的结果事与愿违，就坏在一个偷心未除上！具体如何说呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第四一一集，二0二三年四月二日。