地藏经第123集

地藏菩萨本愿经卷中
阎罗王众赞叹品第八
【佛告阎罗天子：南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏。是大菩萨，于百千劫，头头救拔如是众生，早令解脱。是罪报人，乃至堕大恶趣，菩萨以方便力，拔出根本业缘，而遣悟宿世之事。自是阎浮众生结恶习重，旋出旋入。劳斯菩萨，久经劫数，而作度脱。】
针对阎罗天子的提问，地藏菩萨与释迦佛很冷静，并没有反对他。事实确实是这样，佛圣反复教诲，众生就是不觉悟，表现在日常行持上，杀盗淫妄诸恶改不了，不肯念佛求生极乐世界。轮回出不去，由不得自己。那么，是不是佛圣的教育没起到作用呢？这倒不是，我们亲眼看到，许多人修得很苦，但靠自力法门迟迟无法突破第八定，在六道反复轮转。既然在六道当中，身处地狱的时间更长，地狱是六道的根，如同宝塔一样，底大顶小。
【云何众生而不依止善道，永取解脱。】我们将善道定义在那里？天上人间吗？天道不永恒、人间更靠不住，我们如何能依止善道呢，六道无常，根本无法依止善道。永取解脱，解脱就是出轮回，成圣道，达不到这个目的，就谈不上解脱。那我们如果严持五戒，落实十善，念佛求生极乐世界，问题都解决了。修行说难也不难，说复杂，自己不依佛说的去作，那还真不容易。
学过《楞严经》的同修都知道五十阴境，靠自力法门修行，那境界很难辩、很复杂，那些修行人下了很多苦功，最后经不起魔外的诱惑，不是从人道堕下地狱，就是从天道堕下地狱。如果大家都将心意识安住在阿弥陀佛圣号上，以求生极乐世界为目标方向，那有这些麻烦呢？释迦佛劝我们念佛求生极乐世界，劝了一辈子，听到心里的人有几个？【佛告阎罗天子：南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏。】首先表现在大众不去极乐世界、不用易行道修行。
南阎浮提众生，说范围小点，即南瞻部洲、我们这里，说大点，泛指娑婆世界的大众。其性刚强，不是意志坚强，是烦恼习气深重，对佛圣的教诲听不进去，我行我素；难调难伏，是地狱酷刑都警觉不了我们、从地狱出来还要继续造恶。六道轮回不就是这样吗：众生好了伤疤忘了疼，记吃不记打。无始至今，苦透了，但佛圣教给的正路就是不肯走、极乐世界那样好，就是不肯去。释迦佛在我们这里示现成佛8000次，得度者必定是少数。但佛有耐心，8000次度不了，80000次、80000次度不了，8000000次。。。。。。众生再刚强，终有回头的一日。
地藏菩萨地狱不空誓不成佛的耐心与恒心，跟释迦佛一样。【是大菩萨，于百千劫，头头救拔如是众生，早令解脱。】大菩萨，就是地藏菩萨，虽然地狱的众生有增无减，但被地藏菩萨度出去的有多少？在本经第一品，释迦佛让文殊菩萨计算，文殊算不出来！释迦佛对我们说：不但文殊菩萨算不出来，他用佛眼观看，犹不尽数，可见地藏菩萨度化众生的成绩有多大。从侧面上看，我们也就知道了堕下地狱的众生有多少！乃至阎罗天子都看得发愁、甚至看不懂：众生这样难度，三恶道何时是头啊？
他就这样忐忑不安的问佛，地狱的苦难有没有终结的时候、他可实在受不了，每天面对着数不清的地狱受苦众生，阎罗天子不忍心用酷刑惩办他们、但也不得不用酷刑惩办，两头为难。佛对他说：大王，不是菩萨不度化众生，也不是没有众生出离轮回、得到解脱，而是造恶者永远多于行善者，流俗众，仁者稀。您看看人间大众，吃素念佛不杀生的有几个？能杀生吃肉，就必定造淫盗二业，这都是下地狱的前因。难道佛家的戒律没有说清楚吗？诸佛兴世说法，没有遗漏这些关键教化内容，可众生缘不熟，虚空有尽，佛愿无穷，我们要持之以恒工作下去！
【头头救拔如是众生，】是地藏菩萨没有休息片刻， 【 早令解脱】是劝他们立足当下念佛超脱到极乐世界去，地藏菩萨的工作作到位了。【是罪报人，乃至堕大恶趣，菩萨以方便力，拔出根本业缘，而遣悟宿世之事。】地藏菩萨教化地狱众生的耐心到了极限：经常给恶道众生说，你们现在所受的罪苦，是以前造的诸恶感来的，还将罪人堕下地狱之前的所作所为给他说明白。阎王有个生死薄、阴司有个业镜台，用意是让罪人认罪伏法，心服口服，不重复以前的错误。天地公平，阴曹地府也公平，可众生的心不公平：又要杀盗淫妄，又想钻空子不受罪报，那有这样的事情呢。因果规律饶不了任何人，佛菩萨再慈悲，也替代不了众生受苦。解铃还须系铃人：要自己觉悟回头。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《地藏经》讲记第一百二十三集，二0二四年四月三日。