【舍利弗,彼佛国土,成就如是功德庄严。又舍利弗,极乐国土,众生生者,皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处,其数甚多,非是算数所能知之,但可以无量无边阿僧祇说】
极乐世界的庄严殊胜,凡是往生者,都是阿鞞跋致。释迦牟尼佛没有说凡圣同居土除外。而极乐世界的特殊性也正在这里,能帮助凡夫众一生成佛,而且一往直前,不会退堕,这就大大的方便了凡夫出轮回,成佛果。
我们看,在极乐世界之外,菩萨阿罗汉虽然会退堕,但他毕竟退的有限,从大方向来看,他们总体是上行的,成佛虽然慢,但是有期徒刑,总有期的一天。
有一种说法,说是从初果须陀桓证到佛果,这中间需要三大阿僧祇劫之长。长则长,但毕竟有限量。凡夫众是无期徒刑,在修行上进进退退,退,底线是阿鼻地狱,进,顶层是无色界四天。凡夫修行众生生世世就在这个范围内起起落落,突破不了第九定,成佛永远没有希望。
所以,阿弥陀佛建造极乐世界,受益最深的是凡夫众。而凡夫众不求念佛带业往生到极乐世界,是没有出路的。我们说这个话,绝不是把在座的同修大众小看了,事实就是这样。
我们希望大众修行,特别在现代,都是清一色的净土众,都希望大家放下个人的成见,回心转意,以念佛求生极乐世界为要务,不要在其他方面浪费时间。修行要乘坐直达车,别搞中转站。
就我们周围,修行人基本上都是凡夫众。有没有阿罗汉菩萨在中间呢?
很难说。在这样的乱世,小果声闻众基本上都躲起来了,他们不愿意面对现实,因为,他们没有能力改变大众,就将当初所发的宏誓大愿收起来,退堕到深山老林,没有人烟的地方自己清净去了。
他们为什么逃避现实呢?因为,他所修的不是净土法门,他也没有参透念佛求生极乐世界的意义,当然,他就不会教大众念佛。
他用自己的方法教大家修禅修密,而大众的根行不够资格,他拼死拼活的教,座下弟子不但没有成就,而且越修越偏,清规戒律守不住,用功不够精进,精神体力跟不上,修着修着,大家都没有了劲头,他也没有心思教下去,,两方面一松懈,弟子们到处胡作非为,把他气得半死,他一气之下就隐居了,再也不出来。这一隐居,说不准要多少时间,三劫五劫不出来是很正常的。隐居起来,几乎是脱离现实,如同动物冬眠一样,被佛陀喝斥为焦芽败种,落无为坑。
七地之前的小果圣人退堕就是这样退的。
他们工作的时间短,休息的时间长,三大阿僧祇劫就是这样耗过来的。七地以上则不一样,这些人能经得起生活的考验,百折不挠的去拼搏探索。
但如果他们对念佛求生极乐世界一法参不透,在末法乱世,教化众生同样也是束手无策。他修的是高难度法门,不契合大众的程度,一身的能耐,想教众生,却无良方。有个好处,他不会象小乘声闻一样躲起来,他教不了大众,但他甘愿与修行人一起受苦受难,心里着急,想不出好办法帮大家的忙。未参透净土法门之前,他这段时间也白白浪费了,虽然他也受不不少苦。
七地菩萨反反复复遇到这样的情况,他就开始深思了,希望有一个两全其美的方法来解决末法众生的问题。本着这个困惑,他处处留心,这就是他开始关注念佛法门的动机。要说七地菩萨应该智慧很高,但他为什么迟迟参不透净土一法呢?这就是严重的法执,不肯承认二力法门。
因为不肯承认二力法门,他在七地与佛果位中间徘徊反复,也迟迟突破不了自己。看着距离成佛一步之遥,但望山累死马,就是靠不近目的。
眼看着大批大批的有缘众生在受苦受难,在轮回中苦苦挣扎,他住在大众之间,也形同虚设。最大程度就是护持修行众的生活方面,不讲经说法,也不领众精进,给大家当当火夫,干一些其他人都不愿意干的累活脏活苦活。
也不能说他没有成绩,住世没有意义,但也不能说他对佛门贡献很大,是佛门的中流砥柱。就处在这样的尴尬地位,大材小用,老牛掉井下,有力使不上。这是说未往生极乐世界的七地不退位菩萨,他度化众生的能力不完善,作用就有限。
而往生到极乐世界的凡夫位修行人则远远超越了他。极乐世界凡圣同居土的修行众,得到阿弥陀佛的真传,一通一切通。对其他的修行方法也知道,更重要的是对净土法门参透了。
遇到正法时期,协助诸佛教化大众,而遇到漫长的末法时期,则积极作为,热情的劝化大众念佛求生极乐世界,自己虽然还没有证到圣位,他的教学方法正好契合大众需要,在他的教化之下,不停的有人修行证果。现实摆出来,大家比一比,看看佛说的有没有道理。
凡夫念佛人度化众生超越了阿惟越致菩萨,如果我们不把道理说清楚,很多人不以为然。佛说往生极乐世界者都是阿阿鞞跋致,很多人也不服气,那我们这样解释给大家,大家应该没有话说了。
讲经说法要让人心服口服,要拿出证据来。可见,往生极乐世界者都是阿鞞跋致,其重心就在凡是七地位之前与七地位的修行人,大家往生到极乐世界以后,都对净土法门彻底参透了。
而对净土一法参透的人,他就具有与阿弥陀佛一样的智慧德能,教化众生得心应手。因为,净土念佛求生极乐世界一法,贯穿一切诸佛的法运,其他法门,只能应用给一小部分人与短时间,没有净土法门这样从始到终,全盘度化。
今天时间到了,谢谢大家,我们明天他一时间段接着探讨,阿弥陀佛。
《佛说阿弥陀经》要解
第二百一十六集
二零二零年四月六日
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