地藏经第126集

地藏菩萨本愿经卷中
阎罗王众赞叹品第八
【忽逢迷人，欲进险道。而语之言：咄哉男子，为何事故，而入此路？有何异术，能制诸毒？是迷路人，忽闻是语，方知险道，即便退步，求出此路。是善知识提携接手，引出险道，免诸恶毒，至于好道，令得安乐。而语之言：咄哉迷人，自今以后，勿履是道。此路入者，卒难得出，复损性命。是迷路人，亦生感重。临别之时，知识又言：若见亲知，及诸路人，若男若女，言于此路多诸毒恶，丧失性命。无令是众，自取其死。】
为何事故，而入此路，有何异术，能制诸毒？是诸佛对我们的当头棒喝：不求带业往生极乐世界，你有多大能耐修成佛果？文殊普贤这类顶级人物还以求生极乐世界、面见阿弥陀佛为大愿，我们不自量力，刚进佛门，八字没一撇就靠自力拼搏，这叫作鸡蛋碰石头，学佛不成，反堕三恶道，藕益大师将这种人叫作通儒禅客。 通儒，是他自封大通家，儒释道三教都懂，知识面好像很宽广，真的宽广吗？一知半解，贪多嚼不烂！这种人往往很骄傲，看不起老实念佛的人。
他外强中干，根本经不起财色名利的诱惑，五戒不持，不专不精，肯定修不出成就，那能脱离险道呢。禅客，就是狂禅。这些人修禅宗，修得脱离了现实：排斥一切诸相、更排斥极乐世界，口口声声怕极乐世界的诸相污染了自己，有的甚至念佛一句，漱口三日，将净土一法远远抛开。《华严经》是历代学人共同认可的经中之王，华严世界是什么？华藏世界。华藏世界的概念又是什么？华藏世界共有二十层，其中娑婆世界与极乐世界都包括在华藏世界的范围，由此，我们就知道华藏世界之大。华藏世界的教主是毗卢遮那佛，毗卢遮那，译作中文的意思是遍一切处，表华藏世界包容甚广。在我们想来，如此大的世界范围，那里面的大菩萨一定很多，是不是有比极乐世界更为殊胜的佛国土、比念佛求生极乐世界更妙的办法？
但我们看看《华严经》最后的结局，华藏世界的四十一品学人，都被普贤菩萨导归极乐世界了，毗卢遮那佛并没有反对普贤菩萨这样作，就说明我们以前探讨的是对的：十方诸佛都劝有缘大众念佛往生极乐世界，净土一法，是84000法门当中的首选。即便等觉菩萨破除残留的生相无明，还要借助极乐世界的良好条件！由华藏世界推及到尽虚空遍法界，净土念佛一法，是诸佛说法的秘要、核心。佛家的84000法门，到最后都以临终十念求生极乐世界为圆满，我们如何敢胆大妄为抛弃极乐世界呢！
狂禅不愿意着极乐世界的相，但他却着了娑婆乱世的相，被污染得面目全非还不知道为什么。这些人就是佛在这里喝斥的有何异术，能制诸毒？没有本事还要硬充好汉，结果被人家打得落花流水、狼狈逃窜。【是迷路人，忽闻是语，方知险道，即便退步，求出此路。】我们如果虚心念佛、精严持戒，一心一意求生极乐世界，就是大彻大悟了。无数修行人迟迟修不成功，就是忽略了净土妙法。忽闻是语，方知险道，是觉悟了，停止造诸恶业，愿意持戒修善。
即便退步，求出此路，这个退步，是从恶处却步，反转回来走向善道。求出是路，是求善知识给他指点安全道路，让他避免邪毒的危害。佛陀兴世说法，给我们说了何事当为、何事不当为，老实听佛的话，就会逢凶化吉遇难成祥。杀盗淫妄是危险、五欲六尘是危险、财色名利是危险，贪嗔痴慢是危险。。。。。。无论我们修那个法门，都要将这些烦恼转为正能量，如此，就是修出了真成绩。
【是善知识提携接手，引出险道，免诸恶毒，至于好道，令得安乐。】众生有求，佛有应。善知识提携接手，就是将修行的理论方法和盘托出奉献给众生。我们只要如理如法的修行，往后肯定一帆风顺，为什么？善感善。既然自己发愿学佛，诸恶不作，众善奉行，五戒，持一条，身边就有五位护法善神，五条都持到，就有二十五位护法善神，恶神如何能靠近？人有善念，天必知之。佛家的五戒，既是除恶，也是修善，五恶是毒。《楞严经》上，佛说：四心不除，尘不可出。四心，就是杀盗淫妄之心。这四心没有了，轮回就出去了，引出险道，就是自觉自愿作到严持戒律，念佛求生极乐世界。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《地藏经》讲记第一百二十六集，二0二四年四月六日。