地藏经第124集

地藏菩萨本愿经卷中
阎罗王众赞叹品第八
【佛告阎罗天子：南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏。是大菩萨，于百千劫，头头救拔如是众生，早令解脱。是罪报人，乃至堕大恶趣，菩萨以方便力，拔出根本业缘，而遣悟宿世之事。自是阎浮众生结恶习重，旋出旋入。劳斯菩萨，久经劫数，而作度脱。】
佛菩萨不可思议之神力，是给我们道出了离苦得乐的妙法，我们果然能依教奉行、断恶修善，不杀不盗不淫不妄，一心一意念佛求生极乐世界，就不可能堕下三恶道、就永远解脱了。 师父领进门，修行在个人，自己不真修实干不行的，我们不能赖在佛菩萨身上。阎罗天子的提问，正是为了让广大修行人深思：修行全靠自用心，佛圣不过指路人。
【菩萨以方便力，拔出根本业缘，】就是劝一切大众严持五戒、落实十善，念佛求生极乐世界。这是释迦佛一生说法的精华，也是一切诸佛教化众生的宗旨。84000法门，方便到临终十念佛号往生极乐世界，就方便到家了，这是我们拔出根本业缘、勇出轮回的秘诀。当地藏菩萨将地狱众生劝到万缘放下、专精念佛求生极乐世界的时候，这个地狱罪众就解脱了、永远不会再下到地狱，除非他乘愿再来，到地狱度化昔日的难友。对六道众生说解脱，不说净土求生极乐世界一法，其他法门靠不住。我们在《楞严经》上看到，证得初果、二果位的修行众，尚有增上慢等烦恼习气，令他落在无为坑中一耽误就是三大僧祇，更何况六道凡夫！不用念佛往生极乐世界的妙法，那能得解脱呢。
地藏菩萨是位知己知彼的大善知识，有丰富的度生经验，自然懂得这个方法。【而遣悟宿世之事】对于我们的过去与未来，人人都迫切的想知道，但如何知道呢？有位修行人为此事走访了不少佛门大德，希望大德给他说些神神秘秘的过去未来之事，结果，他大失所望，但也不得不佩服大德。因为大德说得很好：欲知前生事，今生受者是；要知来世事，今生作者是。一句话将宿世之事与未来事说的明明白白，还要怎么说呢！有人问卜打卦，想知道前途如何，果然参透了这句话，根本没有必要。我们必须承认现在所受的、都是以前所造的，乐天知命，则心平气和，没有烦恼，善待生活中的每个人、每件事，随缘消旧业，更不造新殃。
【自是阎浮众生结恶习重，旋出旋入。】以上这样简单的道理，对缘熟者来说，心有灵犀一点通，但罪业深重者，他绝不相信：他要反抗、他要拼搏！结果反抗到地狱来了。拼搏，不是他积极向上学圣学贤，而是他不信命、不服命，蛮干一气，运气好，搏得一点功名利禄，也不过昙花一现。我们看到，那个富贵场中的人不是山珍海味、真皮真丝的搞排场？名利场中没有清净人，都是趋炎附势、锦上添花者、每时每刻在积累地狱罪业，这就是结恶习重：人人将名利看得比道德重要。这样的拼搏有何意义？不过向地狱堕得更快而已。
【旋出旋入】，是六道轮回的速度之快，令菩萨目不暇接：他刚刚还在四空天快乐无比，一眨眼又堕在地狱受无量苦，差距之大，正所谓一夜之间两重天。【劳斯菩萨，久经劫数，而作度脱。】】释迦佛苦口婆心的说法四十九年，但众生很快就忘了菩萨的说教，该怎么造业就怎么造业。佛陀司空见惯，地藏菩萨也司空见惯。但是，凡是听过佛圣讲经教诲者，他阿赖耶识当中落下了成佛的种子，再次听佛说法，程度就比上次加强了一点。就这样一次又一次，他慢慢回心转意了。
地藏菩萨教化地狱众生亦复如是：给地狱众生说，您看看，我给您说了多少次，您不听，现在又受苦了！这次您可长点记性，再别犯以前的错误了。就这样反反复复劝化地狱受苦众生，终于有一次，这个人意志坚定的对菩萨说：您说得对，圣人，我牢记在心了，保证不会再犯前错。从今以后，我就老实念佛，以求早日出离六道。这个人说到做到，果然解脱出去了。我们今天能雷打不动的持戒念佛，也跟他一样，别笑话人家，我们从前都是这样，地狱下了无量次。
释迦佛接着对阎罗天子说：【 譬如有人，迷失本家，误入险道。其险道中，多诸夜叉，及虎狼狮子、蚖蛇蝮蝎。如是迷人，在险道中，须臾之间，即遭诸毒。】意思是，大王，度化众生不能心急，恶道一堕五千劫，那能一下子让他觉悟呢。佛圣要有足够的耐心促成众生的善缘，就跟母亲养护襁褓中的婴儿一样，对孩子照顾的无微不至。大王，众生很可怜，一旦迷失自性，就跟离家出走、迷在外面的流浪儿一样，四面危机。周围都是想害他的恶人与恶兽，他根本逃不出去的，佛圣怎么忍心不管他呢，我们要积极的帮助他回头，让它免遭劫难。今天时间到了，谢谢大家。我们没通知就探讨，阿弥陀佛。《地藏经》讲记第一百二十四集，二0二四年四月四日。