《金刚经》第20集

《金刚经》 第四品 妙行无住分
【复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？】
【不也，世尊！】
【须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？】
【不也，世尊！】
【须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。】
这位成功的企业家一生都过着勤俭朴素的生活，但帮助穷人却毫不吝啬。他在回忆录上记载了他刚刚进城找工作的神奇经历。自己出身农村，父母都是普通的农民，家庭并不富裕，但他有股积极向上的意志，单独进城去谋生。 可工作非常难找，几经周折，他身上带的一点钱很快就耗完了。他翻遍所有的口袋凑出一美元，这是他唯一的财富。临近午餐，他这天又白跑了，工作还是没着落。可肚子饿的实在难受，就准备用最后一美元买点什么充饥。
走着走着，走到一辆报废的汽车空壳旁边，里面有个人向他伸出手来，这个人对他说，自己已经三天没吃食物了，希望他能帮助自己。他虽然穷途末路，饥肠辘辘，但想到这个人三天未进食物，搞不好要饿死的，就赶紧用这一美元买回食物给他吃了。这个人吃了食物，很高兴，他却愁苦万千，不知道下一顿饭在那里，也不知道工作能否找到。他饿着肚子又进了一家企业，说来也巧，这家的老板对他很客气，热情招待他吃了丰盛的饭菜，还给他安排了工作与住处，他从此以后就在大城市站住了脚，一步一个脚印干成了大企业家。这位富豪是个有信仰的人，他一直将布施那一美元当作人生好运的开始，相信好心必有好报。
这个道理，我们从佛家的六度法门能找到依据：自己饿的发慌，还能将到口的食物让给别人，说明这个人的心好极了，上苍那有不照顾他的道理。财布施得富有，这话一点都不迷信，种瓜得瓜种豆得豆，解决他人的燃眉之急，这是修福，也是修慧。相反，偷盗的果报是贫穷，这个道理同样容易参透。
法布施得聪明智慧，何为法布施？能解开他人心里的纠结，让人放下怨恨恼怒烦，财色名食睡，心平气和，诸恶不做，众善奉行，乃至成圣成贤，这就是法布施。中国古人早就发现了这一秘诀：教学相长。教化他人的同时，自己也亲身学习了一遍，经常教化他人，所谓学而时习之，不亦乐乎，书读百遍其义自见，教学，受益最大的是自己，长期接受圣贤法化，复讲圣贤著作，那有不德智双增的！而讲经说法不求回报，那福德智慧就跟佛一样了。
释迦佛，是九法界众生的义务老师，讲经说法从未求回报。既然是布施，就不能当作生意买卖讨价还价，这是我们要警惕的。当年，释迦佛座下有位叫作周利盘陀伽的比丘僧，很愚笨，四句偈颂都背不会，佛陀慧眼看到他的前世是位讲经法师，论说他应该很聪明，为什么今生这样愚笨呢？他将讲经当成生意去经营，人家不给他一定价位的供养，他就吝法，不讲经，这是愚蠢至极的作法。
任何一次讲经都是锻炼自己、广结法缘的好机会，很多人想勤讲多讲，就是法缘不济，他为了一点钱，白白将法缘放弃了。如此，就算自己将来修成佛，度化众生也很少。学如逆水行舟，不进则退，周利盘陀伽一而再再而三，为了钱而推脱法缘，自己的修行功夫退堕不说，也没有人再请他讲经了，他干脆就放浪形骸，跟俗人一样，感得的果报是这辈子脑子不好使唤。人之所以智慧短缺，就是因为心胸不大，看重名利。如果将这个烦恼解除了，脑子转弯就快，反应就灵敏。佛家所说的障碍，就是处处贪图名利，制造对立。
无畏布施得健康长寿，无畏，即大无畏牺牲精神，帮助他人离开恐怖，身心安宁。我们如何修无畏布施？遇到受难的人就要帮助。佛门修行人以不杀生、不吃众生肉为基本功。不吃众生肉就是无畏布施，而不杀生，爱护一切生命，功德更大。长期不杀生不吃肉的人，周围的磁场就好，没有杀气，灵性高的动物都能看出来，更不要说天地神明了。短命与疾病，从生理学上来说是病毒感染、脏腑衰坏，身体抵抗力差等等，佛眼所见，那是欠的命债太多，周围都是凶神恶煞多，报怨的绝不放过他，他就百事不顺，疾病缠身，凶灾不断。如此，无畏布施得身体健康长寿，就顺理成章，不迷信。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《金刚经》讲记第二十集，二0二四年八月十五日。