《金刚经》第22集

《金刚经》 第四品 妙行无住分
【复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？】
【不也，世尊！】
【须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？】
【不也，世尊！】
【须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。】
我们无始劫来养成的恶习气，不借着阿弥陀佛的极乐世界去消除，靠自力修行要多长时间？从初果须陀桓算起，到成就无上正等正觉，《华严经》上，佛说，需要三大阿僧祇劫！一个阿僧祇劫是多长？劫，又分小劫、中劫、大劫三种，一般劫都是指大劫。小劫：依我们地球的人寿计算，从人类84,000岁的寿长，每100年减短一岁，减至人类的寿命仅有10岁时，称为减劫；再从10岁，每100年增加一岁，又增加到人寿84,000岁，称为增劫，如此一减一增的时间过程，总称为一小劫. 合计一千六百七十九万八千年，即一小劫；
中劫，由20个小劫合起来是一个中劫，共计三亿三千五百九十六年，大劫，是娑婆世界成、住、坏、空一次，就是一个大劫。一大劫共计80个 中劫，成20中劫、住，20中劫、坏，20中劫、空，20中劫，一个大劫约269亿年。阿僧祇劫，即指阿僧祇个大劫，根据《华严经》数字体系计算，阿僧祇 = 7.1×10的30次方个0、时劫之长已经超出了世间法的记数单位，而且后面还要乘个3！这还是人家入圣流以后的成佛时劫，虽然长，但是有期徒刑。
凡夫众呢，距离成佛是无期徒刑，因为我们要突破轮回实在太难！突破轮回的标准是证到初果位，虽然须陀桓还要天上人间七次往返，但绝不会下堕三途，与轮回慢慢告别。说心里话，那个同修有把握证到初果位？没有！不要说漫长的末法时期证果遥遥无期，正法与像法时期，佛同样劝大众十念阿弥陀佛圣号求生极乐世界。原因是娑婆世界众生寿短，障多，福薄，没有足够的修行时间与理想的修学环境，遇佛时少，无佛时多，学人很难成就。
这一点，诸佛都看到了，看到以后如何解决大众修行的困惑？阿弥陀佛不顾辛苦，参访了无数诸佛国土，用五劫时长给后学建造了理想的极乐世界，大大方便了上中下三根学人成就的进度、凡夫众不用证果就能出轮回，往生极乐世界就是出轮回，极乐世界的性质不属三界所摄，但摄三界。很多修行人对这一妙理参不透，靠自力法门修行，修了无始劫还在轮回打转，因此，不靠念佛求生极乐世界一法，不行！
我们现处的娑婆世界是大染缸，自己已经严重染了六尘烦恼，又处在污染的大环境当中，想清白，谈何容易！极乐世界是个清净世界，所居住的都是上善之人。就算往生者带着无始劫来的宿业，极乐世界也没有造业的机缘。为什么这样说呢？极乐世界到处是七宝成就，思衣得衣、思食得食，不需要为生活去竟争、发愁；极乐世界的大众寿命无量，没有生死与疾病，人人心情舒畅；大众长期接受阿弥陀佛大导师的教诲，心平气和，六通具足，都能包涵原谅过去的怨家债主，即便过去的仇人与自己同时往生在极乐世界，都成了同参道友，互相促进。
在极乐世界，人事环境好，生活环境好，老师是一流的大德，寿命无量长，有足够的修行时间。我们经常说的在极乐世界一世成就，因为极乐世界就没有生死现象，回到常寂光净土直接成佛，就是一世成就。极乐世界是个隔离区，将往生者与轮回世界隔离开，烦恼断的非常快。这就是我们在前面给大众报告过的，即便下下品往生到极乐世界的凡夫众，成就都在娑婆世界修行的等觉菩萨之前！这绝不是夸张的。
诸佛都竭力推荐修行众采用二力法门，二力法门就是念佛求生极乐世界。参透了其中的妙理，无论佛说法到那个时期，我们都死心塌地念佛求生极乐世界，不要好高骛远。阿弥陀佛的四十八愿，以临终接引为最精妙：那怕我们还有一口气，只要闻听到十念佛号就能往生极乐世界的妙法，就当下成佛。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《金刚经》讲记第二十二集，二0二四年八月十七日。