《金刚经》第23集

《金刚经》 第四品 妙行无住分
【复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？】
【不也，世尊！】
【须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？】
【不也，世尊！】
【须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。】
佛劝我们【不住色布施，不住声香味触法布施】，因为色尘污染见性，声尘污染闻性，香尘污染鼻嗅，味尘污染舌尝、触尘污染身行、法尘污染心地。受了污染的六根失去了清净平等，见闻觉知四大功能就大打折扣：眼见有限，耳听有限，思想境界狭隘，反复轮回六道，六尘烦恼把我们害苦了，尘染必须断，不断，苦日子就没有尽头。烦恼习气惯不得，越惯越严重，严重到自己都容不得自己，就该下地狱道了。世间人讲吃讲穿讲玩，互相攀比，这是很危险的行为。比着比着，就不自觉的堕落下去了。
当我们看到满街的广场舞等等娱乐活动，要不要参加进去？古人的经验告诉我们，俗世的男男女女混迹在一起，无论多大年龄都会惹出是非来！形形色色的游乐场都是是非地，修行人不能参与进去。某次，我遇到一个老年旅游团，听到他们互相交谈，有人说，他一年在家待不到几个月，基本上都是到处旅游，因为他的退休工资高，不花掉冤得慌，这是一类老人；还有退休工资不高的，借钱也要跟在人家后面到处旅游，为此，儿女们意见很大。老年时光就这样白白浪费了。如果这些老人生活有保证，身体又健康，借着这段好时光安住下来努力精进念佛，那出离轮回的把握很大，可惜他们不愿意给未来着想。
其实，任何人身边都有一些穷亲戚与穷邻居，自己经济宽裕，为什么不帮助他们呢？这是很好的种福机会，福不修，慧也不修，寿命终尽了，只能随业流转。而长期热衷于游乐场的人，心肯定不会清净，死了以后下三恶道的具多。人的心，越到处跑越乱，越迷恋六尘造恶越多，这是不争的事实。时间浪费不得，人生短短几十年，不借着境缘提高自己、将自身的毛病习气磨掉，来生肯定不如今生。
佛说的任何一句经文都是为了众生离苦得乐，所谓良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。正确利用眼耳鼻舌身意，就要将六根的尘染转为正能量。眼睛以前喜欢贪着美色，现在，我用眼睛的功能来观阿弥陀佛圣像、学诸经文，以察过去习，成圣成贤，色尘就转正了；耳朵以前喜欢听虚假的美言，现在我们用于专听阿弥陀佛圣号 ，口念佛，耳听佛，则六根同时清净下来；身体以前喜好杀盗淫，现在专一用来行善；意识原来放荡不羁，善恶不定，现在用来专想极乐世界，等等。在断六尘烦恼上，佛早就给我们说了：一根清净，六根同时清净，劝学人在修行上一门深入，不能杂修乱修。
一经通，诸经皆通，一根的烦恼断尽，六根的烦恼都断尽了。如此，大道至简，我们就用一句阿弥陀佛圣号摄心正念，早晚不离念佛，口念佛，耳闻佛，心想佛，六尘烦恼则不断自断。【不住色布施，不住声香味触法布施】，念佛功夫成熟了，这些烦恼自然就转为理智。阿弥陀佛将极乐世界设置的那样好，各式建筑应有尽有，修行人喜欢住什么样的房子、穿什么样的衣服、吃什么口味的饮食，都随心所欲，但往生到极乐世界的大众执着这些享受吗！没有人整天想吃想玩，大家的六尘烦恼早被佛号降伏了。
不要说他们往生到极乐世界，就现在，我们仔细观察老实念佛的修行人，这些人心地纯净，生活简朴，与人无争，于世无求，一个人默默无闻的用功办道，纷繁复杂的世间万象影响不了他的清净心，行为处事，他真正做到了佛说的这样，不住色布施，不住声色香味触法布施，忍辱负重而无怨无悔，行人难行、受人难受，这就是修出了真功夫，佛号功夫压住了六尘烦恼，他们淡薄名利，随遇而安，处在顺逆境界都紧紧抓住一句佛号。
将心意识安住在阿弥陀佛圣号上，时刻不忘往生极乐世界，没有人我是非，没有名利相争，身心安泰，无病无恼，临命终时处之泰然，感得阿弥陀佛与西方极乐世界清净大海众菩萨前来接引，头脑清醒，坐着，站着，含笑往生极乐世界，这样的例子我们都见证过，自然不怀疑。如此，不住色声香味触法布施，我们就做到了。受持五戒、落实十善、一门深入，精进念佛求生极乐世界，能够顺利的消除六尘烦恼，不劳到处参学。今天时间到了，谢谢大家，我们迷明天接着探讨，阿弥陀佛。《金刚经》讲记第二十三集，二0二四年八月十九日。