《金刚经》第71集

第十四品 离相寂灭分 【尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。】 【佛告须菩提：如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。】 学佛学佛，我们要处处探索释迦佛住世的行持。学不到跟释迦佛一样，总要学个大略。讲经说法是无私的付出，不能以名闻利养为目的。如若贪在名利上，周利盘陀伽就是例子。尊者前生是个善长讲经说法的出家人，文才很好，诸经由他讲说出来大众格外喜欢听，他的法缘开始也不错。但往后名声大了，他就摆起大法师的架子来，人家不给一定数量的供养，他就不讲经，逼得信众没办法，只好到处凑钱。 他确实成了富和尚，跟现在的明星、当红演员一样，将佛法搞成了世间法，穷人根本没有听经的条件。到他晚年的时候，法缘一落千丈，自己也得了老年痴呆症，第二生虽然生在富贵人家，先天性愚痴。法布施得聪明智慧，吝法，自然得愚痴的果报，这个不会错的。修行人一旦贪上名利，任是谁怎么聪明，好日子都到头了。佛法修行的终极目标是无名利困扰，到佛门修行反倒陷进名利坑，下辈子不堕三恶道的少！用佛的话说：如人入暗，则无所见。 名利心是修行的大障碍，而裨贩如来，将讲经说法当作生意卖买，这就危机四伏了。或者有的法师固执己见，有严重的法执，不观机，不恒顺众生，强迫大众修行跟他一样的法门，结果失去度化众生的机会。我年轻时在江苏某寺院就见过这样的事情：这个地区的大众清一色是修净土的，当家师是位密宗学人，居士们组织了个念佛堂，他强行拆除，请来修密宗的专讲密宗，大众不去听，他就发火动怒，白白耽误了净土学人念佛。 佛法是活的，活在佛说了84000法门，都是为了恒顺不同程度的学人。裨贩如来、法执严重，就是心住于法而行布施，得不到教化大众的效果。而身为寺院道场的主持法师，这两项缺点都有，那后面的麻烦就大了。中国古代的道场，主持法师都是修出成就的，没有修出成就，谁也不敢轻易当家。那我们现在都证不到阿罗汉果，寺院道场如何管理？多元化管理。 何为多元化？同一个道场，喜欢修净土的进念佛堂，喜欢修禅的进禅堂，喜欢修其他宗的，也给他建个专修堂。法师大德讲经说法，信众喜欢听那家讲，随缘，这样就摆平了。主持法师最低限度要做到严持五戒，威仪具足，给大众做榜样人物。如此，他虽然未证果，也跟证果的大德一样，成就各宗的修行众，功德无量。 谁能这样大公无私，谁就是【若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。】不住法而行布施，是无门户之见，无名利之心，无分别、无执着，平等度化一切众生。菩萨是如何修成佛的？自度度他。这个功夫随时随地可做：我是个在家念佛人，我就用自己精进念佛的功夫度化存亡二众。人听到佛号，度人，神鬼众听到佛号，度神鬼，畜牲听到度畜牲。我闲话是非不说不问，不杀生，不偷盗。不淫欲，处处示现正面形象，无形中所度的众生之多不可计数。 我是个出家人，就用自己的法门专精用功，精严持戒，让同修大众与进得寺院的信众在我身上挑不出毛病，自觉自愿的向我学习；我有缘主持寺院道场，则平等成就一切大众；我是政府官员，就做好佛门的护法工作，让社会闲杂势力不干扰修行人安心办道，给修行人多多提供方便，让他们讲经说法，教化大众，将佛教普及到社会各个领域，这一切都是行菩萨道，都是成佛的功德。 如人有目，日光明照，见种种色，是如理如法的修行下去，往前的路越走越光明。有目，就是有见识、有眼光，辩得邪正，诸恶不作，众善奉行。日光明照，是明察秋毫，见种种色，是无所不见。这就是见性成佛的境界，人人迫切希望的。修行，就在各行各业发挥正能量。【须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。】这是佛对如法修行人的保证，保证我们顺着正确的方向走下去，肯定能到目的地。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《金刚经》讲记第七十一集，二0二四年十月十日。