《金刚经》第70集

《金刚经》讲记 第十四品 离相寂灭分 【尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。】 【佛告须菩提：如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。】 信言不美，美言不信，佛都不敢说他能给谁怎么样的话，普通人给人家许这样的愿，他凭什么？没有根据，信口乱说，这都是些骗子。遇到这种情况千万别上当，钱被人家骗走了，事情没有办成。佛是不异语者，佛传授给大众避凶趋吉的妙法是断恶修善，恶断了，一切向善，放下屠刀立地成佛，那有不吉祥的道理？过去不明理造下的恶业，在当人回头向善以后，大多数都能缓解，即便有少数情况报下来，那也是重报轻受，不碍大事。 治病除根，要找到病害在那个地方，对症下药，那有作恶多端不受报应的道理！谁的法力再广大，也不能违背因果，他有能力给人家消灾免难吗？只怕骗了人家的钱不能给人家办事，堕下地狱出不来。三藏十二部，佛圣反复劝学人严持五戒、落实十善、念佛求生极乐世界，这是超脱轮回、成就佛果的最妙法，从那个角度观察评价都是对的、都站得住脚。后学依教奉行，都干出了大成就。花言巧语欺骗人，骗得一时，骗不得长远，释迦佛法运12000年，这足够证明佛说的诸法靠得住。 佛接着说：【须菩提！如来所得法，此法无实无虚。】这个无实无虚，看起来前后矛盾，说佛法无虚，大众同意，佛说的都是实话。但说诸法无实，难道佛说的是假话吗？不是。这个无实，就是凡所有相皆是虚妄，佛法也是因缘合和的假相，是众生到达彼岸世界的舟乘，《楞严经》上佛说的以手指月的手指。《金刚经》前半部，佛说无人相、无我相、无众生相、无寿者相，人空；后半部说法尚应舍，何况非法，法空。 人法二空，是得到彻底清净。不被世间法污染，被佛法污染了，问题更复杂、麻烦更大。一个杂修的学人，不但自己不会成就，他还要误导一大批学人。这也是佛门目下的通病：遍览全国各地大大小小的寺院，难得找到专修道场，都是杂修。这样下去肯定不行。学之道，贵以专。浩如烟海的佛经，祖师大德已经给我们指出修学的精要：现代大众的根性，要将其他诸经都放下，一句阿弥陀佛、一本《无量寿经》或者《阿弥陀经》，专精到底，足矣！不劳学人到处乱找乱参。 这个经验不是空穴来风，早在东晋时期，中国佛教界的第一个净宗道场、东林祖庭就落实了这个办法。净宗初祖慧远大师领导学人修行，真正作到了专精。专，是不杂修，精，是不懈怠。东林祖庭的修行众共计123人，这123人悉数成就，创下了佛教史上的奇迹！这就是舍掉杂冗、专精修学的圆满结果。 此法无实无虚，是佛圣处世说法保持中庸，不偏不倚，正好适应当事人的程度。应病与药，人人都受益。药都是好的，但要对症，对症的药是众生需要的，而不对症的药，千万不能服用，那要吃死人的，无实无虚就是这个意思，佛劝学人不能见药就吃，作杂家，最后一事无成，白白辛苦一场。 【须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见。】这个菩萨心住于法而行布施，是什么意思？迷在佛经当中成了杂修大王，不会观机，也不懂得专精一门，既不是净宗，也不是禅宗，寺院没有道风，大众漫无目的，就早晚两堂杂修课，还是勉强应付。整个佛教界都成了这个风气，佛法岂有不衰落的道理！ 出家人，一日有三餐素食就要回报社会。释迦佛当年住世就是这样。日中一食，佛的工作量是每天不间断说法。作为佛弟子，如果眼睛只盯着名利，就背离了佛教精神，能修出成就吗！佛说，这样下去，【如人入暗，则无所见】，这个则无所见，就是鼠目寸光，看不长远，只盯着名利，修不出真功夫，结果适得其反，堕下三途。佛家的六度法门，都是教学人舍，不是教学人贪，贪心不出，尘不可出。学佛越学越烦恼、越学毛病习气越重，一定是理论方法出了问题，要及时找出来。如何找？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《金刚经》讲记第七十集，二0二四年十月九日。