《金刚经》第88集

金刚经讲记 第十八品 一体同观分 【须菩提！于意云何？如来有肉眼不？】【如是，世尊！如来有肉眼。】【须菩提！于意云何？如来有天眼不？】【如是，世尊！如来有天眼。】【须菩提！于意云何？如来有慧眼不？】【如是，世尊！如来有慧眼。】【须菩提！于意云何？如来有法眼不？】【如是，世尊！如来有法眼。】【须菩提！于意云何？如来有佛眼不？】【如是，世尊！如来有佛眼。】 【须菩提！于意云何？如恒河中所有沙，佛说是沙不？】【如是，世尊！如来说是沙。】【须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不】【甚多，世尊！】【佛告须菩提：尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。】 一体同观分，这个一体是什么意思？一根完具六根的功能，自性德能不受时间与空间的限制。修行到圆满佛果位，尽虚空遍法界一切众生的起心动念、以及过去现在的身口意三业、未来如何，佛都知道。恒顺众生示现个三十二相身，看起来跟人间大众一样，可实际上根本不一样：人众的眼耳鼻舌身意各司其职，缺一样都不行，功能非常小，见前不见后，见近不见远，见大不见小，很可怜。 阿罗汉有六通，看起来跟佛颇为相似，但他只知道前五百年与后五百年之事，六根通是通了，作用有限；菩萨比阿罗汉功能大得多，前后知道一千年，也有限。只有到了圆满佛果位就不受任何限制，知道一切。这绝不是神话故事，是真实的。因为佛的见思、尘沙、无明烦恼统统断尽了。只要有烦恼，自性德能就受到限制，不能完全发挥。佛教的成佛，那是谁修谁得，不是佛强迫众生非得学习他，我们不学佛，不照着佛说的去做，自己的苦难永远到不了头。佛住世当年，对前来学习的大众来者不拒去者不留，众生做恶，佛不说他，缘不熟说了白白得罪人，不说比说好。佛门的修行气氛很宽松，人们在佛陀座下修学没有压力。 而释迦佛相机说法，人人都得法益，个个都生欢喜，那是佛度化众生恰到好处，知道他无始至今的根性，一度一个准。尽虚空遍法界无边无际，众生的数量也无边无际，佛无一不漏都能个个度化，这就是佛的全智全能，也就是一体同观的伟大意义。 【须菩提！于意云何？如来有肉眼不？】佛有五眼：肉眼，天眼，慧眼、法眼、佛眼。肉眼鉴择，天眼通达，法眼清净，慧眼见真，佛眼具足，佛的眼根就包含六通功能。当然，佛的耳根与其他诸根也包括六通。佛问须菩提，如来有肉眼不？意思就是如来有没有鉴择善恶是非的能力？须菩提实话实说，有。 【须菩提！于意云何？如来有天眼不？】是佛问尊者，如来的智慧德能通达不？尊者肯定说：通达。【须菩提！于意云何？如来有慧眼不？】佛接着问：如来对一切事物看得真不真，需不需要放大镜与显微镜、x光机、天文望远镜？尊者也肯定的答复说：如来不需要这些拉杂，需要见什么随时见，且见的真切。佛又问：【须菩提！于意云何？如来有法眼不？】尊者说：如来六根清净，不染俗尘，见一切境界不起心不动念，不分别不执着，如来有法眼。 佛继续问：【须菩提！于意云何？如来有佛眼不？】尊者回答说，世尊慈悲智慧，全德全能，如来有佛眼。这是座下弟子对佛的高度评价，师父到底好不好，不要说社会大众心里有数，他身边的人都知道底细，公道自在人心。佛陀座下的千二百五十众，说得不好听，都是佛的监学！佛让弟子亲口评价他，这也是取信于后学。三千年前的僧团没有利益之争，舍利弗、目建连，等等上座弟子都是大富豪出身，佛怎么过日子，他也怎么过日子，日中一食，树下一宿，但凝聚力之强大超过了任何团体，佛陀的伟大人格聚拢着大众，千二百五十团体是道义僧团。 世间法是建立在利益关系上的，各自的利益链一旦断了，大众则四分五裂。天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往，整个人类社会就是一个巨大的利益集团。佛家的一切法空，就空在六道十八界这个因缘合和堡垒迟早要解体，建立在利益关系上的团体就是这个堡垒。而以佛陀为中心的僧团，坚不可摧，一直到各自寿终正寝，创下了僧团凝聚力的奇迹。这就是圣贤事业与圣贤人物的友谊，经得起风吹浪打，岁月磨砺。四十九年的时间，大众跟着佛陀经历了多少惊涛骇浪，但没有谁变心离开佛，佛佛道同，千二百五十常随众都是古佛再来。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《金刚经》讲记第八十八集，二0二四年十月二十八日。