《金刚经》第90集

金刚经讲记 第十九品 法界通化分 【须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？】 【如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。】 【须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。】 这品经文是接着上品经文，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得而说的，三心未了，就有重重烦恼障碍，层层叠叠，堆满阿赖耶识，形成坚固的见思、尘沙与无明，障蔽了智慧，掩盖了道德，将见闻觉知折扣为受想行识，将完整一体分裂为眼耳鼻舌身意。过去心，是众生的无尽回忆。我们从无始劫到现在所经历的空间，上至四空界非想非非想处天，下至阿鼻地狱，所演变的身份，时而天道，时而人道，时而修罗、畜牲、饿鬼、地狱，无论如何折腾，都在这个范围翻跟斗，原因就是被过去、现在与未来束缚定了，活的很累，也很苦。 轮回的原理是因生果，果续因，不停的滚雪球，永远没有解脱的时候。生老病死，爱别离，怨憎会，求不得，五阴炽盛，如同八条绳索，牢牢的捆住了每个众生的手脚。过去、现在与未来是个怪圈，周而复始，没有尽头。我们如何破解这个怪圈？从果上断因，就将过去与现在突破了，此两项一经突破，未来就是超凡脱俗。这话如何说呢？释迦佛解说的太多了：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若；不杀不盗不淫不妄不酒；不着色声香味触法；念佛求生极乐世界........都是突破轮回怪的妙法。 从果上断因，就是现目下遇到顺逆境界，恶缘善缘，都要转为法缘与清净境界。佛家的布施，就是平等给予，广结善缘。那怕这个人曾经严重伤害过我，当他落在难中需要帮助的时候，我有多大能力帮助到那里，如此，过去的恶缘就转为善缘了。我如今是佛弟子，临分别前给他供养一句阿弥陀佛圣号，善缘则转为法缘了。六度法门，一度修持圆满，其他五度都圆满。 凡夫众的过去心，就是过去生中造下的善恶业缘；现在心，是果报现前不肯坦然接受，投机取巧逃避恶报；未来心，是希望机缘成熟就报恩报怨讨债索命，众生生生世世就是这个心态，如何不受苦呢！所谓欲知前生事，今生受者是，欲知未来事，今生做者是。学佛修行的人深入经藏，命，还用别人算吗？我们今生今世遇到的一切人事物，伤害我的人，帮助我的人，顺境，逆境，都是命中注定的，能不能逃避过去？普通凡夫随业流转，决定逃不过去。 学佛的人明理了，未等恶报现前就严持五戒，不杀不盗不淫不妄，温良恭俭让，仁义礼智信，这已经大大减轻了恶报的强度，即便恶报到来，也在他的承受范围，他有一颗善心，未待人家索要，就双手奉送给人家，怨家对头当下就被感动了，双方因为恶缘相遇，最后成了好朋友，所谓不打不相识。消除三心，我们就从持戒念佛修起：严持五戒。落实十善，五戒摄身，佛号摄心，自己这里清净了，一切冤业都消失了，修行人的未来不在轮回当中，在极乐世界。如此，三心就了断了。 我们将佛号持念得绵绵密密，滴水不漏，时刻只有阿弥陀佛圣号，过去心，现在心，未来心都集中在阿弥陀佛光明圣号上，时间与空间就打开了，回归常寂光净土，就是三心融为一心，没有了任何隔碍。那个有缘众生得度的机缘成熟，该用那种方法度他，举手之劳而已。总归一句话，消除三心，就是持戒念佛求生极乐世界，这个办法最快捷。 第十九品经文篇幅很短，名字叫作法界通化分，法界通化，就是佛所教的理论方法适用于虚空法界任何地方的大众，大众依教奉行都能修成功。佛教是通教，其中十念阿弥陀佛圣号往生极乐世界，阿弥陀佛大导师说的明白：地狱，恶鬼，畜牲与人天大众，命终持念阿弥陀佛圣号都能当下出轮回成圣道。，个通法通的最为广大。 【须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？】【如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。】这两段经文大家都很熟悉，财布施得财，这个因果规律什么时候都不会失灵。可大富以后如何运用财富？佛说：【须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。】福报现前的时候，千万不能执着在痴福当中跟着烦恼习气走，那就被福报害了，为富不仁者的罪报更大、堕的地狱更苦，我们在《地藏经》上看到，婆罗门圣女的母亲就是为富不仁者，光目女的母亲亦复如是。 正确的运用财富，是借着财富广结善缘，觉悟有缘大众，自己不享受。福报享不得，古人早就总结出生于忧患、死于安乐的道理，即便自己有大财富，也过着普通人最简单的生活，不助长烦恼习气。世出世间法，佛的福德智慧圆满了，没有谁能超过佛的福报，但佛视福报如同虚无：悉达多太子四门见苦以后，毅然决然舍弃王位出家学道，这就是如来不说得福德多，正因为不执着福报，更不虚耗福报，福德智慧才能修行圆满。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《金刚经》讲记第九十集，二0二四年十月三十日。