《金刚经》第92集

金刚经讲记 第二十一品 非说所说分 【须菩提！汝勿谓如来作是念：我当有所说法。莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。】 【尔时，慧命须菩提白佛言：世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？】 【佛言：须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。】 非说所说分，是释迦佛向大众表明，他一世所说之法，不是他想说什么就说什么，而是沿袭古佛的说教。世间人著书立说的内容是什么？以杀盗淫妄为主流！自然科学也罢，文艺创作也罢，不加杂杀盗淫妄进去就没有了市场，他的作品就卖不出去。整个人类就围绕着杀盗淫妄说事，这注定了地球从成就那天就已经开始了衰坏，怎么坏的？被人类的恶业摧毁的。佛圣的说教，从古到今，都劝众生断杀盗淫妄，古佛如是说，今佛也如是说；中国的圣人这样教化弟子，其他国家民族的圣贤也是这样教化弟子。 成佛以后的境界等齐，一尊佛所说的，就是一切佛所说的。这就是非说所说分的意思。有很多同修将这句经文误解为释迦佛什么都没说，这不是睁着眼睛搞蒙吗！释迦祖师如果不说法，现在的三藏十二部是怎么来的？还有位同修批评我说，释迦佛一个字都没说，你天天讲经，这是背师叛道！达摩来到中国一句话都不说，你天天说的不停，将我批评的体无完肤。学了这品经文，以后就不要再这样说了，造孽的。 非说所说分的非说，是诸经出自如来清净本心，如同高山流水，自然而出，不假文饰；所说，是佛圣应病于药，众生有请佛有说，众生问到那里佛答到那里，不但解决了大众的现实困难，而且开启了大众的智慧，让请法者从此觉悟回头，一切向善。佛的智慧宝库取之不尽用之不竭，传给众生的都是无价之宝。 【须菩提！汝勿谓如来作是念：我当有所说法。】何为我当有所说法？即随心所欲，我想说什么就说什么，佛不是这样的，恒顺众生的善缘加深众生向善的动力，促成大众断恶务尽，修善务圆。谁能一辈子这样教化大众，谁就是佛圣。虽然没有示现三十二相大丈夫身，但只要符合这个标准，就是古佛乘愿再来。 【何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故】。这是什么意思？后学当中如果有谁无中生有，随意删改佛留下的真经，还到处宣传佛是这样说的，就是谤佛。谤佛的罪很重，在阿鼻地狱。经本来就是佛圣说的，我们修学也依佛说为标准，合情合理，这有什么罪？佛的诸经没谁能挑出毛病，这是不争的事实。而心怀不轨者篡改了佛经，歪曲了佛圣说法的教义，造出一些伪经，打着佛的旗号到处招摇撞骗，这就麻烦大了。 释迦佛说的诸经大众信得过，佛有师承：燃灯古佛给释迦佛印证过了，证明释迦佛的烦恼已经断尽，所作所为都是发挥百分百正能量。而释迦佛也用燃灯古佛所说的诸经核实了自己所悟的跟古佛一样，学成了，示现佛相度化众生是毕业以后开始工作。【不能解我所说故】，这是迷在佛经当中，跟病人进了药铺一样，不问医生开处方，见药就吃，最后被药吃死了，还怪药铺老板害了他。再就是死在诸经当中只看地图不行动，拿着方子不服药，不知道月亮在那里，人家指给他，他只看手指不看月亮，越学越糊涂。 佛说一切法是因缘合和的假相，没有说佛家的经教不是因缘合和，病治好了，还要吃药吗？再吃药不但多此一举，还要死人的。不解佛的经义，见经就看，结果把自己学成了杂货铺子，大脑吃不住，最后精神分裂者多的是。佛的经义是什么？总结起来太简单：受持五戒，落实十善，念佛求生极乐世界！谁能这样往下修，就是参透了三藏十二部！难怪那些大字不识一个的老婆婆老公公，一辈子一句佛号念到底，成就卓越呢！人家早就参透了，嫌诸经啰嗦，不费那个时间去研究。三藏十二部对他来说形同虚设，他们不需要。 会学的学门道，不会学的累死累活，结果成了精神病，就是迷信佛说，死在诸经当中只看地图不行动，拿着方子不服药，不解佛教的大义，都是修行上的大忌讳。佛法成就的秘诀是专精，要登堂入室，只能从一个门进入，没有一个身子同时从多个门进去的道理。不解如来所说的法义，就注定修不成功，这个话题还很长，今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《金刚经》讲记第九十二集，二0二四年十一月一日。