阿弥陀经要解讲记第23集

慧利 2019年9月24日07:37:15
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【经中先陈依正以生信,次劝发愿以导行,次示持名以径登不退。信则信自,信他,信因,信果,信事,信理。愿则厌离娑婆,欣求极乐】

我们在学习《无量寿经》的过程中,不难发现,佛用很长的篇幅,给大众述说了极乐世界的种种美妙,亭台楼阁,池流花树,都是自然七宝合成,极乐世界的衣食住行就更不用说了,处处称心如意,不给我们修行生活制造一点障碍。

我们在轮回当中,想干成一点事情,特别是修心养性,成佛的事情,处处都是障碍。这些障碍,有些是修行人能跨越的,克服的,但绝大多数是大家没有能力摆平的。无始劫到现在,我们造做的恶业太重了,形形色色的障缘,不是甜甜蜜蜜把我们牵缠在情欲当中,就是被凶神恶煞半途扼杀,大众修行的环境不好,佛陀深深知道的。

所以,佛把极乐世界的物质环境给我们摆出来,并不是有意炫耀极乐世界。一个好的学习环境,对大众很有吸引力,这就是佛说净土法门,先把好环境陈列出来的用意。如此,大幅度的提高了修行人对极乐世界的欣往。难道不是佛陀说法的善巧吗?

【先陈依正以生信】

藕益大师目光犀利,早就看出了这个奥秘,所以,他给我们报告出来,以提起大家的注意力。当很多人对极乐世界生起兴趣,愿意求生极乐世界的时候,再给他往深处说,他就有兴趣听下去。

凡夫众,不给他好处他不肯干事的,修行也一样。他既然看到极乐世界这样好,比自己现在的环境好到千倍万倍,再感受到此地的苦处,就想先找个避风港。

极乐世界就是我们的避风港。到哪里,尘劳垢习不起作用,我们彻底休息下来,身心安静,处在极乐妙定当中,习气不求断,而自然断,福德不求增而自然增。

极乐世界是隔离区,把修行人与五浊恶世隔离开,这是其他诸佛国土没有的巧妙,诸佛之所以推荐有缘大众到极乐世界去,这也是一个很大的因素。

【次劝发愿以导行】

【愿】是我们求生极乐世界的条件。条件不具足,就往生不到极乐世界。愿生极乐世界,这个愿不是空想主义,而是本着成佛的大愿,到极乐世界快速办就成佛之事。

我们既然要成佛,就要照佛说的去做,而往生极乐世界的条件,是断恶修善,继往开来,我们做到了吗!当净土宗在中国成立以后,遭到很多人的反对,反对净土的人是些什么人?

是一帮着空者。这些人反对的理由是,佛说一切法空,教弟子离相,教弟子修苦行,而净土的极乐世界这样豪华舒服,让人听了心动神摇,着有的相,而到哪里去贪图享受,不符合佛说法的精神所在。这些人自己着了空,修不出成就,而且极力阻止大家修净土。他没有仔细想想,看看求生极乐世界的妙用,正是入有得空啊!极乐世界的有,与轮回当中有截然不同。不同在哪里?

其实,有一点净土知识的学人都能一眼看出来。极乐世界的有相,所起的都是正面作用。修行人依据这些有相,七宝池,八功德水,池流风声,宝树楼台,鸟鸣水响,都在学习。一切有相所表的法,与释迦如来给我们所说的一样。弟子们在极乐世界,极乐世界的设备不给你打妄想休闲的时间与空间,你到极乐世界懈怠不下来的。

你喜欢花草虫鱼,极乐世界有的是,花里面,你看到的,花叶花辨上都是经文。鸟叫的美妙声音,在念阿弥陀佛,在念你喜欢听的经,而且所念的抑扬顿挫,配着音乐,令人出神入圣,忘了烦恼。

你喜欢清流潺潺,水流的声音也在歌颂经赞,你喜欢看七宝树,疏林如画,诗意浓浓,树杆树枝给把诸佛国土显示出来:你看到自己的有缘众生都在受苦受难,顿然诗兴全消,大悲心生起,马上去救度他们。。。。。。极乐世界的有相,都是教学工具啊!谁能迷在其中游山玩水,贪图享受呢!

而娑婆世界的有相,荣华富贵,众生一旦拥有,注定堕落。世间法所谓富贵思淫。万恶淫为首,富贵荣华害人哪!挤破头皮得到的权位,财富,能更快速的把凡夫众一个个送下三恶道!

唐太宗那样好的皇帝,都免不了这一遭,其他的国家领导人,恐怕没有那个还在善道的!佛教我离相,离娑婆世界的一切相,难道佛说错了吗!富贵场合,挥霍无度,山珍海味,残害生灵一助味尘,杀业深重,还不如穷人少造业!

难道穷人就都是好的了?

所谓穷山恶水出刁民!盗业,是穷人最容易犯做的。饿极了,不是圣贤,谁还能管住自己不偷不抢呢!

相比之下,我们看看,极乐世界的有相,这个相有的恰到好处,只帮助众生断恶修善,不助长学人下堕消极,众生的烦恼断完了,极乐世界的一切诸相也不见了。佛陀说法的奥妙,不在净土法门在哪里!

我们还对求生极乐世界有何成见!要发大愿成佛,要发大愿求生极乐世界,往生极乐世界是我们成佛的第一站,也是终点站,大家往心里听,不要犟,不要自以为是,把自己看得太高,耽误了成佛的好机会。

今天时间到了,谢谢大家,我们明天同一时间段接着探讨,阿弥陀佛。

由于鄙人修学程度有限,讲经肯定有不当之处,伏请同修大众多提宝贵意见,让鄙人及时觉悟,当下改过。

《佛说阿弥陀经》要解

第二十三集

二零一九年九月二十三日

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