【经中先陈依正以生信，次劝发愿以导行，次示持名以径登不退。信则信自，信他，信因，信果，信事，信理。愿则厌离娑婆，欣求极乐】
我们在学习《无量寿经》的过程中，不难发现，佛用很长的篇幅，给大众述说了极乐世界的种种美妙，亭台楼阁，池流花树，都是自然七宝合成，极乐世界的衣食住行就更不用说了，处处称心如意，不给我们修行生活制造一点障碍。
我们在轮回当中，想干成一点事情，特别是修心养性，成佛的事情，处处都是障碍。这些障碍，有些是修行人能跨越的，克服的，但绝大多数是大家没有能力摆平的。无始劫到现在，我们造做的恶业太重了，形形色色的障缘，不是甜甜蜜蜜把我们牵缠在情欲当中，就是被凶神恶煞半途扼杀，大众修行的环境不好，佛陀深深知道的。
所以，佛把极乐世界的物质环境给我们摆出来，并不是有意炫耀极乐世界。一个好的学习环境，对大众很有吸引力，这就是佛说净土法门，先把好环境陈列出来的用意。如此，大幅度的提高了修行人对极乐世界的欣往。难道不是佛陀说法的善巧吗？
【先陈依正以生信】
藕益大师目光犀利，早就看出了这个奥秘，所以，他给我们报告出来，以提起大家的注意力。当很多人对极乐世界生起兴趣，愿意求生极乐世界的时候，再给他往深处说，他就有兴趣听下去。
凡夫众，不给他好处他不肯干事的，修行也一样。他既然看到极乐世界这样好，比自己现在的环境好到千倍万倍，再感受到此地的苦处，就想先找个避风港。
极乐世界就是我们的避风港。到哪里，尘劳垢习不起作用，我们彻底休息下来，身心安静，处在极乐妙定当中，习气不求断，而自然断，福德不求增而自然增。
极乐世界是隔离区，把修行人与五浊恶世隔离开，这是其他诸佛国土没有的巧妙，诸佛之所以推荐有缘大众到极乐世界去，这也是一个很大的因素。
【次劝发愿以导行】
【愿】是我们求生极乐世界的条件。条件不具足，就往生不到极乐世界。愿生极乐世界，这个愿不是空想主义，而是本着成佛的大愿，到极乐世界快速办就成佛之事。
我们既然要成佛，就要照佛说的去做，而往生极乐世界的条件，是断恶修善，继往开来，我们做到了吗！当净土宗在中国成立以后，遭到很多人的反对，反对净土的人是些什么人？
是一帮着空者。这些人反对的理由是，佛说一切法空，教弟子离相，教弟子修苦行，而净土的极乐世界这样豪华舒服，让人听了心动神摇，着有的相，而到哪里去贪图享受，不符合佛说法的精神所在。这些人自己着了空，修不出成就，而且极力阻止大家修净土。他没有仔细想想，看看求生极乐世界的妙用，正是入有得空啊！极乐世界的有，与轮回当中有截然不同。不同在哪里？
其实，有一点净土知识的学人都能一眼看出来。极乐世界的有相，所起的都是正面作用。修行人依据这些有相，七宝池，八功德水，池流风声，宝树楼台，鸟鸣水响，都在学习。一切有相所表的法，与释迦如来给我们所说的一样。弟子们在极乐世界，极乐世界的设备不给你打妄想休闲的时间与空间，你到极乐世界懈怠不下来的。
你喜欢花草虫鱼，极乐世界有的是，花里面，你看到的，花叶花辨上都是经文。鸟叫的美妙声音，在念阿弥陀佛，在念你喜欢听的经，而且所念的抑扬顿挫，配着音乐，令人出神入圣，忘了烦恼。
你喜欢清流潺潺，水流的声音也在歌颂经赞，你喜欢看七宝树，疏林如画，诗意浓浓，树杆树枝给把诸佛国土显示出来：你看到自己的有缘众生都在受苦受难，顿然诗兴全消，大悲心生起，马上去救度他们。。。。。。极乐世界的有相，都是教学工具啊！谁能迷在其中游山玩水，贪图享受呢！
而娑婆世界的有相，荣华富贵，众生一旦拥有，注定堕落。世间法所谓富贵思淫。万恶淫为首，富贵荣华害人哪！挤破头皮得到的权位，财富，能更快速的把凡夫众一个个送下三恶道！
唐太宗那样好的皇帝，都免不了这一遭，其他的国家领导人，恐怕没有那个还在善道的！佛教我离相，离娑婆世界的一切相，难道佛说错了吗！富贵场合，挥霍无度，山珍海味，残害生灵一助味尘，杀业深重，还不如穷人少造业！
难道穷人就都是好的了？
所谓穷山恶水出刁民！盗业，是穷人最容易犯做的。饿极了，不是圣贤，谁还能管住自己不偷不抢呢！
相比之下，我们看看，极乐世界的有相，这个相有的恰到好处，只帮助众生断恶修善，不助长学人下堕消极，众生的烦恼断完了，极乐世界的一切诸相也不见了。佛陀说法的奥妙，不在净土法门在哪里！
我们还对求生极乐世界有何成见！要发大愿成佛，要发大愿求生极乐世界，往生极乐世界是我们成佛的第一站，也是终点站，大家往心里听，不要犟，不要自以为是，把自己看得太高，耽误了成佛的好机会。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说阿弥陀经》要解
第二十三集
二零一九年九月二十三日
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