【实相非我非无我,阿难不坏假名,故仍称我。耳根发耳识,亲聆圆音,如空印空名闻。时无实法,以师资道合,说听周足名一时。自觉觉他,觉行圆满,人天大师名佛。
舍卫,此云闻物,中印度大国之名,波斯匿王所都也。匿王太子名只陀,此云战胜。匿王大臣名须达多,此云给孤独。给孤长者布金买太子园,供佛及僧。只陀感叹,施余未布少地。故并名祇树给孤独园也】
【人天大师名佛】其实,佛有十号,藕益大师在这里只说人天师一号,是提醒我们以佛为师向佛学习。人为万物之灵,能做所有人的老师,佛圣能担当得起。
我们看,在社会团体当中,无论哪个党派,国民党也罢,共产党也罢,所学习的,学校教科书所宣传的,都是儒释道三家的教育。我们学佛的人,不给哪个党派定性孰是孰非,在佛的慧眼中,大家都是可怜众生。
学佛的同修不参政,不论政,对人世间的是是非非不做评价,就劝大家念佛求生极乐世界,这是我们的责任,也是佛的责任。
佛住世当年,当时印度各国的领导人,其中有十六位国王归依在佛的座下,为佛弟子。佛在各个国家游化说法,从不参与其中内政。
我们还看到,频婆索罗王的国家发生政变,韦提希夫人向佛诉苦,佛一句话不说。但当韦提希向佛提出如何出离恶世,找一个没有痛苦的地方,佛则不吝说法,给他说了一部观无量寿经。释迦族被琉璃王灭绝的时候,佛也没有游说其他国王来参与救援自己的祖国,合兵打败琉璃王。只是在两方面反复调解,素质调解不下,佛感叹众生的定业不可转,随他去。佛住世只做教化众生的工作,将众生度出轮回,佛不厌其烦的讲经300余会,说法49年。
人间如是,天上太平吗?都是轮回众生,天上也不太平?阿修罗经常与天王做战,天国与天国也有利益之争,很烦恼的。只是比人世间轻点而已。天帝遇到苦难,也经常请佛解决。
佛解决的理论方法,是慈悲喜舍,六度法门,断恶修善,从根本上断除苦因。给人这样说,给天人也是这样说,同样的道理,对其他道的众生都是这样说。
谁能这样做,谁就是佛圣,佛圣没有一定的身形,到那个地方,恒顺众生显同类身。重要的是,佛无论显什么身,所说之法,是不会随着时间与地点不同而改变的。这是圣贤教育,恒古不变,什么时候都是真理。
【舍卫此云闻物】
【舍卫】就是舍卫大城,波斯匿王的国家首都。闻是闻名全球,
【物】是物产丰富。舍卫大城当时是国际化城市,非常繁荣,故称闻物。
匿王,国家实力非常雄厚,属于人物。但对波斯匿王来说,他过的并不幸福,心里有说不出的烦恼,经常焦虑失眠,臣下想了很多办法。也请了很多良医,治不好波斯匿王的病。因为他有心思,心思是什么?贡高我慢,事事争先,不给别人留余地。
用现代人的话来说,就是竟争心太强。稍有失意,他就受不了,这样的心态,就决定了他不如意事太多。这就一个国王的真实写照。在外界看来,他风光无限,但自己的生活质量到底怎么样,他本人最清楚。
当然,佛能在他的国家首都弘法,一定是他自己先得到利益,先嚐到甜头。要不然的话,他那会拼上血本供养佛呢!波斯匿王自从接触佛法以后,烦恼确实比以前减轻了许多,但他没有彻悟。所以,他希望佛永远住在他的首都教学,对佛及弟子们照顾很周到。那波斯匿王是如何遇到佛法的,这话要从祗陀太子与给孤独长者说起。
【祗树给孤独园】这是佛陀说法的道场。我们看到很多重要的经典,佛都是在这里说圆满的。
【祗树】这个祗,就是波斯匿王的太子,叫做祗陀。翻译做中文意思是战胜军。典故来自波斯匿王打了胜仗,太子在此时出生,故名战胜。但祗陀太子天性善良,并不乐于行兵打仗,发生战争,与他的父王,还有王弟琉璃太子脾气很不象。祗陀太子是位艺术家,诗词歌赋都来得,热衷与教育事业,与朝中大员须达多长者相处甚得。
君臣两位经常谈论教育事业。祗树,这个典故,祗陀园的树是他栽种的,由此得名。
【给孤独】就是须达多长者。长者是位慈善家,在国内所担任教育职务。心很善,喜欢到处访贤,给国家吸收人才。
佛陀来到舍卫大城说法的机缘,就是祗陀太子与须达多长者促成的。当时的佛陀还在摩竭陀国的竹林精舍弘法。这两个国家的距离很远,彼此之间来往也不多。但须达多长者的小儿子,与摩竭陀国的大富豪家定了婚约,看看一对年轻人都到婚配年龄了,须达多长者就来到摩竭陀国商量办儿子的婚事。
到了他的亲家家里。亲家很热情的招待了他。但他看到全府上下的佣人忙忙碌碌,好像要办什么盛大节日一样,就问亲家是怎么回事。
亲家说:加毗罗卫国,净饭王的太子悉达多成佛了,在我们国家弘法利生,我们家明天打千僧斋,请佛来应供,大家正忙这个事情呢!
须达多长者听了为之一动:他也隐隐约约听说过悉达多太子成佛之事。一个国家储君出家学道而且成佛,毕竟是件大事,在国际上很有影响力,须达多长者就留了这个心,想在明天好好看一看,这位成佛的悉达多太子到底如何。不看则已,看了以后,他如获至宝,绝不放弃的请求佛陀到他们国家去传教
今天时间到了,谢谢大家,我们明天同一时间段接着探讨,阿弥陀佛.
由于鄙人修学程度有限,讲经肯定有不当之处,伏请同修大众多提宝贵意见,让鄙人及时觉悟,当下改过。
《佛说阿弥陀经》要解
第四十七集
二零一九年十月十七日
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