【是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛念法念僧】
我们继续探讨藕益大师对三十七道品的解释：
【七菩提分，亦名七觉分。智慧观诸法时，善能简别真伪，不谬取诸虚伪法，名择法觉分】这是说，自己在修行上有了真功夫，真智慧，善能识别正法与邪法。
【一心向正，不为邪惑。精进修诸道法时，善能觉了，不谬行于无益苦行，常勤心在真法中行，名精进觉分】
这是说修行要正精进，不虚耗时光与精力，功夫用在恰到好处。
【若心得法喜，善能觉了此喜，不依颠倒之法而喜，住真法喜，名喜觉分】
这是说法喜充满，不依靠世间法的娱乐寻刺激，身心舒畅，快乐无比。人生充实而美满。
【若断除诸见烦恼之时，善能觉了，除诸虚伪，不损真正善根，名除觉分】
这是说除去烦恼，正念生起，所作所为都是圣贤做为。
【若舍所见念著境时，善能觉了所舍之境虚伪不实，永不追忆，名舍觉分】
这是放下一切的真功夫。得之不喜，失之不悲，拿得起放得下。
【若发诸禅定之时，善能觉了诸禅虚假，不生爱见妄想，名定觉分】
这是说禅定起作用，自己在一切境界中做得主，善能观察，不为一切妄念妄相迷惑，坚持正念，破魔破恶。
【若修出世道时，善能觉了，常使定慧均平；或心沉没，当念用择法、精进、喜三觉分以察起之；或心浮动，当念用除、舍、定三觉分以摄持之；调和适中，名念觉分】
这是说念头纯正，起心动念不杂邪染。
藕益大师对七觉支就解释到这里，我们在看大师对八圣道的解释
【八圣道分，亦名八正道分。修无漏行观，见四谛分明，名正见】这意思是，在修行上，如理如法，有次有序，依圣贤的说教为理论根据，见解都是正的，没有偏错。
【以无漏心相应思惟动发觉知筹量，为令增长入大涅槃，名正思惟】这是说，有了正确的理论指导，意识活动不再沉迷杀盗淫妄，六尘诱惑，思考问题客观理智，不感情用事。
【以无漏慧除四邪命，摄诸口业，住一切正语中，名正语】这是说圣人口中无戏言，更无恶言。出口有益，不杂妄语，不造口业。
【以无漏慧除身一切邪业，住清净正身业中，名正业】这是说，所作所为都是正的，只结善缘，不结恶缘，只行善事，不做恶事。纯善无恶。
【以无漏慧通除三业中五种邪命，住清净正命中，名正命】这是说不为名利养失去人格尊严，要正当生存。
【五邪命者，
一、诈现异相，博取信仰，如辟谷、得道、神通等事。
二、自说功德学问。
三、占相吉相。四、高声现威，大言壮语。五、说所得供养之多，以动人心。此五种行为的目的都是为了取利活命，故名为五邪命。
以无漏慧相应勤精进修涅槃道，名正精进】
这是说持戒摄身，法门摄心，勇往直前，在成佛路上不退不堕。
【以无漏慧相应念正道及助道法，名正念】
这说正精进功夫绵绵密密，不给邪念钻空子，永远保持正念不失。
【以无漏慧相应入定，名正定】意思是在正的方面下功夫，心意识集中在戒行上，雷打不动，因戒得定，因定开慧。大师对八圣道的解释圆满了。
大家看看藕益大师的解释，再对照前面我们探讨过的内容，是不是一致的。说明我们没有解释错，有藕益大师亲自印证。
大师这里反反复复提到无漏慧，无漏慧就是无漏通，四果罗汉的境界。四果罗汉又名无学，因为他的身见破了，五种神通出现，见思烦恼断尽，成为圣者。
大师在这里提到无漏慧，并不是为难凡夫修行众，而是让我们将佛号功夫念熟练，博得往生极乐世界的资格，就跟无漏通的大阿罗汉等齐了。
阿弥陀佛也给信众承诺的很好：凡是往生极乐世界者，马上就具备了六通。我们这就明白了大师反复提到无漏通的用意，是提醒我们老实念佛要紧，其用心之良苦，由此而见。
【此等道品，依生灭四谛而修，即藏教道品。依无生四谛而修，即通教道品。依无量四谛而修，即别教道品。依无作四谛而修，即圆教道品】
大师在这里又提到【藏通别圆】这对初学来说很抽象，也很难接受。
我们简明扼要的将藏通别圆解释一下，大家心里有个数。
【藏】是小乘，初果二果学人的境界。
【通】是四果境界，
【别】是七地菩萨以下的境界，
【圆】是七地与等觉菩萨境界。
【生灭四谛，无量四谛等】就是苦集灭道四圣谛。这是我们依照佛法修行的总观念。
【苦】是三苦八苦
【集】是苦的因缘根本，
【灭】是苦，
【道】是出轮回成圣道。这样一解释，大家就轻松多了，不再抽象头疼。
干脆，我们再来个更轻松的，把这些扭口的名词术语都放在一边，精进念佛，念到心无杂念，身心愉悦，四谛就通了，修行功夫也都圆满了。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天他一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说阿弥陀经》要解
第一百七十九集
二零二零年二月二十八日
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敬告诸位同修
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发心传承正法者，功德无量。
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