《佛说观无量寿经》讲记
刘宋西域三藏法师畺良耶舍 译
主讲：印正老师
【欲生彼国者，当修三福：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业】
我们继续用《太上感应篇》探讨发菩提心，深信因果。
【射飞逐走。发蛰惊栖。填穴覆巢。伤胎破卵。愿人有失。毁人成功。危人自安。减人自益。以恶易好。以私废公。窃人之能。蔽人之善。形人之丑。讦人之私。耗人货财。离人骨肉。侵人所爱。助人为非。逞志作威。辱人求胜。败人苗稼。破人婚姻】
学佛的人都知道，清净比丘不踏生草，这是佛弟子的慈悲善良。为什么比丘众的慈悲心用在草木上呢？
因为，草木是有生命的，也是其他众生的家。一棵小草，水灵灵的，生机盎然，蝴蝶在它上面休息，食草动物还用它当粮食，这棵小草，有它的生存意义，比丘爱护小草，大家就知道为什么了。不只这样，我们要将爱心普及给一切众生。
太上在这里说【射飞逐走。发蛰惊栖】
是很不慈悲的行为，折福折寿的。
【飞】是禽类动物，
【走】是兽类动物。为了满足口腹之欲，扑杀野生动物，手段极为残忍，这是给自己欠命债。野生动物并没有影响我们什么，将它们赶尽杀绝，吃进自己肚子，与野生动物结下了命债，这不用说，是折福折寿的。
杀一个小动物，可能等于同时杀一窝。杀的是母兽，它怀胎腹中，或者已经出生的小兽在窝里，失去了母亲，小兽就活活冻死饿死，想起来，多么悲惨的事情！动物跟人一样，谁将你一家全都害死，你心里是什么滋味！慈悲点，给自己留条后路！
古代社会，政府机关对环境保护做得很好：春天不允许打猎，因为，母兽在春天怀胎产子，打猎在秋后打。捕鱼的网，政府有严格规定的，不能捕小鱼，让小鱼从网里漏掉，处决犯人，也在秋后，农忙结束了，不破坏天地之间的和气，这是万不得已，非杀不可，古人尚且慈悲处理。
而我们要在今生今世出离轮回，就必须离开猎杀的恶行业，杀心不除，尘不可出。发蛰惊栖是什么意思？发蛰，是蛰伏的动物，不到温暖的时节，它出来就要冻死的。
我们生产劳动，挖出蛇类，青蛙，它们正在冬眠，就赶快把他送回洞里，用土掩上，让它安全过冬，动物会感恩你，一旦机缘成熟，它会报你的恩。
而趁它不能活动，僵卧着，打它取乐，残忍的将它杀害，仇恨就结下了！后果还用说吗！人要有颗好心！看到动物受难，就要想到自己也有为难的时候，多多给受难的动物行方便。无缘无故的打杀野生动物，被杀家禽家畜还要罪重。
【惊栖】是趁鸟类晚上回巢了，将它一窝端捕杀，用心险恶，更为可憎，不能做的。
我们再看【危人自安。减人自益】
这个危，就是将别人推向危难之地，自己借机逃避灾祸。这个减，就是损的意思，损人利己。
有一个故事说，有兄弟两个，哥哥心不好，弟弟忠厚老实。两兄弟驾船去探险，遇到大水漩涡式的将他们的船卷进去，不知道要沉到多深的水底，就在这时，哥哥将扶着桅杆的弟弟一把推到船舱，自己抓住救命桅杆。看着弟弟在进水的舱里苦苦挣扎而不顾，也就在这时，一个浪头打断的桅杆，哥哥被打到水中去，很快被卷向不知道什么地方去了，风慢慢的停下来，漩涡转的慢了，船又一点点的漂上水面，弟弟衣服湿了而已，哥哥却再也没有回来。
这就是危人自安的结果。动不动就给别人推责任，有用吗！凡是危人自安者，结果都会弄巧成拙。
还有一则故事：后娘很嫌弃前房的遗子，想办法整死他。就炒了一袋芝麻给他，又给了自己亲儿子一袋生芝麻，交代他两说。去某地种芝麻，芝麻不发芽，就不许回来。两个孩子奉母命去种地。
半路上，孩子抓点芝麻当零食吃，亲儿子吃了另一个的芝麻，很好吃，为了讨好母亲，种出好吃芝麻来，就提出交换芝麻种子。结果，前房孩子的芝麻发芽了，就回来了，亲儿子当然回不来，死在外面。
后妈自己害了自己。故事虽然很平常，但说出很深的道理，将烫手山芋甩给别人，结果，吃亏的往往是自己。
险恶用心，损人利己，损人真的能利己吗？
佛给我们说出宇宙人生的真相，财布施得财，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，布施就是付出。真诚的付出，不求回报，勇于承当，重义轻生，菩萨精神就是这样。我们迄今为止还没有听说，这样做会吃亏。
倒是费尽心机，阴谋用事者，结果越过越穷，越过越倒霉，最后穷途末路，堕下深渊。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说观无量寿经》
第一百二十六集
二零二零年十一月八日
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