观无量寿经讲记-90集

我们继续探讨下品下生

一辈子作恶多端，而命终能抓住十念佛号的人，这不是偶然的。

这是他生生世世的念佛功夫，就差这一点点，这辈子 在命终之时补齐了。

就冲这一点，我们对十念佛号就信心十足，更不敢轻视任何一个恶人，说不一定他以前就是一个，精进念佛的修行人。

今生今世一时糊涂，随了恶缘 。

而祖师大德反反复复劝说我们的朝晨十念法，到底灵不灵？

到底有没有用？

在这这品经文中也得到肯定的答复。

功德无量

对于现代人，对于在家修行的大众，大家没有更多的时间持念佛号，朝晨十念法门就管用，早上尽一口气念完，念十口气的佛号，晚上尽一口去念，也念十口气的佛，这叫做早晚十念佛号。

中间班上休息的时间，别人说闲话拉家常，你躲在一边再来个十念佛号，

这样呢一天总有个三四次，心意识集中在弥陀佛圣号上，一辈子做这样的功夫，收获也同样不可思议。

释迦牟尼佛不仅在此品经文中，给我们说临终十念佛号，能够往生极乐世界。

在佛说无量寿经上，我们看三辈九品往生极乐世界，这个下下辈人，他平常也是十念佛号。

这是祖师大德，给我们做出的保证，绝没有哄骗谁，夸张这句佛号的意思在内。

临终十念就能往生极乐世界，这只限于要死的人吗？

如果我们这样理解佛经的话，那未免太死板了。

能将临命终时要下地狱的人，超度出轮回之外。

我们一个健康的人，平常还在积德行善，难道我们平常十念佛号，就没有作用了嘛。

那念念中也在灭我们无量的罪业，绝对不可能没有用。

所以大家看了这品经文以后，就吃了定心丸，再忙每天有个两三次，腾出五分钟时间十念佛号，同样有不可思议的大成就。

我们再说恶人，往生极乐世界的事情。

人之所以做恶，这与他的周围环境有很大的关系，不能将责任推向他一个。

我们都是凡夫众，我们看看这些做恶的人，要么他处在上流社会有权有势。

要么他处在底层社会，衣食无着，生活困苦。

处在上流社会做恶的人，那是在顺境中经不起考验。

而处在底层社会做恶的人，那是经不起逆境的考验。

凡夫众能经得起境界考验的有几个人？

我们在这方面一定要原谅他，要理解他。

因为我们自己，也经不起顺逆境界的考验，对于恶人做为佛弟子，绝不能歧视他。

佛法平等，佛陀尚且不舍弃恶道众生，

地狱众生，我们怎么能歧视恶人呢？

诸佛菩萨从不计较众生之恶，总是想尽办法劝他回头。

世间人呢，世间人则不然。

我们看世间大众的心态是什么？

他曾经伤害了我，有朝一日一旦他落在我手里，我定要加倍施加给他，报我的一箭之仇，这就是轮回 。

轮回业 永远没有尽头，轮回众生谁也不原谅谁，都在较劲，都觉得自己受了大委屈，不肯甘心。

佛叫我们破见思烦恼，尘沙烦恼，无明烦恼，第一个要我们不要执着。

表现在生活方面，我们见人一句阿弥陀佛，跟他打招呼，结善缘 ，这就是最好的实践。

茫茫人海我们肉眼凡胎，不知道谁的念佛功夫将熟，谁的念佛功夫差一点。

但是遇到缘分要平等给施，要给他一次机会，让他多一次感受，加深他的念佛功夫。

我们看看这些恶人，临终觉悟以后不也是很好的人嘛。

想起他一辈子做的恶事，杀盗淫妄，给别人造成的损失，造成的痛苦，要说判他十次死刑都不解恨。

但是一个不争的事实，他念了阿弥陀佛圣号以后，成了大圣大贤。

反过来全心全意为大众服务，跟阿弥陀佛一样的慈悲。

我们要哪个效果呢？

希望有哪种结局出现？

是看着他血淋淋的死在刑场上，痛苦的挣扎呢？

还是愿意看到他金光闪闪，坐在法坛上讲经说法教化大众？

我想人心都是肉长的，人们都希望想看到后者，而不是看到前者。

放下一切 放下仇恨 放下执着，全心全意专注阿弥陀佛圣号，境界立转 。

金莲华出现了，这个金莲华非常之大，跟太阳一样 ，光明闪耀 。

而且罩满了虚空，美不胜收。

让见到的人将一切，惹人生烦恼的景象一扫而空。

念佛人看到金莲华是什么？

就是极乐世界，就是西方三圣。

单单看到一朵大莲华，那个不足以引导他往生极乐世界，不过新奇而已。

只有看到极乐世界西方三圣 ，往生人才有依托。

可见 莲华出现，就是极乐世界出现，就是阿弥陀佛出现。

为什么？

因为极乐世界实在太美好了，美不胜收。

再笨的人，智慧低到下品下生，这就不能再低了。

而下品下生者 ，他念头一转，铁了心要去极乐世界，也是一念顷的时间，很短很短 

念头转换之快，往生极乐世界之快，不费什么麻烦。

诸法实相 ，就是世出世间一切法的真相。

凡夫所以为凡夫，圣人所以为圣人，

如何由凡夫转化为圣人，这就诸法实相 。

具体到佛陀的说教 ，这就是四圣谛。 

苦 集 灭 道 ，

众生为什么苦？

造下了什么苦因？

产生了今天的不幸，如何灭这个苦？

如何修成永远不受苦的正果？

这是佛陀说法的目的所在。

在通俗的说，就是断一切恶修一切善，

出灭罪法，不就是断一切恶修一切善嘛。

恶不断 善不修，罪业不会自己走掉的。

往生到了极乐世界以后，从往生那天到成就佛果，最慢 也不应该超过二十大劫。

根据是什么？

根据就在这句经文里面，对于往生到极乐世界，到底要多长时间，才能回归常寂光净土？

这是很多人所关心的问题。

这里呢答案来了，下品下生是三辈九品当中，带业最重的往生者，华开见佛，需要十二大劫，这是底线了。

下品下生往上的大众，他不可能比这更长的时间，莲华方开。

而华开以后，

成就佛果还有多大的距离？

这个我们参考上品上生者，就能推测出来。

上品上生者，他当下就跟阿弥陀佛一样圆满，证得了无生法忍，这需要的时间，非常非常的之短。

恐怕连我们这里的几年时间，都不需要吧。

而这些下下生人，我们给他多算点时间，再给他加上六个大劫的时间。

这顶天了，不得了的长了，

他完全能够回归常寂光净土，这就是我们刚才所说的。

从往生到回归常寂光净土，不超过二十大劫的理论依据。不是我们自己想出来的，而是有经典作为根据的。

而二十大劫，比之漫漫轮回之路，实在太短了。

四空天人的寿命，他还八万大劫呢。

他的四禅八定修得很好，不要说比这些下品下生的人，他要好得多，就是比中辈往生者，他们也要高出一筹。

遗憾的是他看不起念佛求生极乐世界，要去贪想天福，自己把自己耽误了。

四禅八定还是世间法的定，没有突破第九定，还是个凡夫。

你不求往生极乐世界，看不起老实念佛的人，自以为是 贪享天福。

当你还在四空天逍遥自在，自认为了不起，人家比你差的很多很多的人。

往生到极乐世界以后，只用了短短二十大劫，人家已经成佛了，到处示现八相成道教化众生，度化了多少人，同样是八万大劫的时间，往生极乐世界的这个凡夫，已经将无量无边之多的大众，接引到极乐世界。

而贪享天福者，他呢 八万大劫，不干不净，骄傲自满，目空一切，自封佛祖，误导大众，恶贯满盈一个跟头扎下来，不是降格到色界与欲界，福禄削去了大半 ，就是直堕三途，在三恶道苦苦挣扎，重新再来。

距离成佛中间耽误多长时间，走了多少弯路，

往生极乐世界与自力修行

大家学习到这里，应该有清醒的的认识。

看看专精念佛，一心一意求生极乐世界有多重要，

那些大字不识一个的老阿公老阿婆，是什么人？

是距离成佛近在咫尺的大修行人。

普通人肉眼凡胎，嘲笑人家没本事，嘲笑人家就知道念佛。

现在我们提前将他们的身份暴露给你，让你见见世面 ，懂点事，知道个好歹。

从此以后要像人家好样子的，老阿公老阿婆学习，不要神一套鬼一套，玩你的没用把戏，跟着邪师乱来。

修行呢 我们有出家的缘份，师资道合，寺院道风纯正，

支持你老实念佛 专精修行，给你提供专修的条件，你就随缘出家。

有这样的好条件，你不出家，对不起老师你依众靠众去修行，这样最好。

没有这样的好条件，我们不要攀缘，自己一个人默默无闻的念佛 持戒，打一份工养活自己，一生不松懈，能如此正精进 ，这辈子就是我们的最后生。

持念佛号就是最好的观想，观想不能代替持名。

但持名能够代替观想，

第十六观 我们就探讨到这里。

在探讨本经的过程当中，同修大众得到了什么启示？

在十六种修观的方法当中，哪个方法最适合你？

我们属于什么样根性修行人？

当得起哪一观？

这都是大家要量力而行的，不能忙修瞎练。

我们是凡夫众，根本担当不起观想法门，只有这第十六观，持念佛号，最适合我们。

我们属于什么根性的修行人？

说个老实话，我们都属于中下根性的人。

也只能担当得起持名念佛这一观。

一句阿弥陀佛圣号闻思修三慧都在其中，我们都得到了。

读了很多经，走了很多弯路，最后思前想后，比来划去，还是持名佛号最合适。

这就是很多大德，很多老修行他到晚年的时候，才豁然大悟。

悟到了念佛往生极乐世界，最经济 最实惠 最有效，能摸索到这里不容易，幸亏他这辈子摸索到了。

而生生世世摸索不到这里的人，占大多数，

他要走多久的弯路，不知道。

我们也只能随缘，将他慢慢的往回度，不能勉强他。

释迦摩尼祖师在这品当中，给我们作了证明。

证明了什么？

证明了我们这些年老实念佛，一句佛号专精到底是完全正确的。

第十六观持名念佛，是观经的核心。

既然是核心，佛为什么要把他排在最后，

而不当做开头呢？

这就是佛陀说法的艺术性。

什么叫做佛陀说法的艺术性呢？

这跟我们世间法的电视剧 ，戏剧一样，

压轴戏最精彩的都在结局这一幕。

结局的大圆满，是这部经的成功之处。

观无量寿经成功在哪里？

就成功在一句阿弥陀佛圣号，能将十恶不赦的人转化为圣人。

如果不是的话，这部观经还有什么特殊之处呢。

成功在往生极乐世界，人人能做到，出离轮回 人人能成功。

包括天人与恶道的众生靠一句阿弥陀佛圣号，都能了脱生死大难。

我们一句阿弥陀佛念出来，度了多少大众？

不计其数

这话夸张吗？

当佛号从当人口中念出或者从当人的心头流过的时候，就有一道不可思议的祥光，融入尽虚空遍法界。

善神善鬼见了，当然不用说，他的道行会随之提高 。

恶神恶鬼见了呢，心情舒畅，烦恼也会同样减轻 。

畜生听到了 ，畜生心情舒畅，它也喜欢听阿弥陀佛，也喜欢念阿弥陀佛。

天人闻到色力增长，智慧开启，大家有缘闻到阿弥陀佛圣号，就有了成佛的金刚种子。

佛法修行当中，大家一定要明白越是高级的，越最简单，越是高级的，越是人人能做到的，持念一句阿弥陀佛圣号，求生极乐世界，佛陀一世说法的核心全在这里，符合最高修行法门的标准。

如同人世间的金字塔，顶部，他只有那一点点。

面对着浩如烟海的《大藏经》，谁能吃透？

只有说法者 。佛陀能参透。等觉菩萨怎么样呢？

等觉菩萨还有不明白的地方

七地以下 阿罗汉果位，他参得怎么样？

他也参得朦朦胧胧。

我们凡夫众，谁说自己参透了，除非他是佛陀应化。

不然的话他就是在骗人。

真正参透的人，在我们现在所处的末法时期，他绝不会教大众修念佛之外的其他法门。

为什么呢？

因为大家担当不起，他勉强让大众去修这些法门，那等于耽误大家。

不信不去专修禅宗的道场，专修密宗的道场。

这些精进的道场，禅宗大德与密宗大德，他们肯定下设有念佛堂。

肯定是临命终时劝大众念佛，往极乐世界走，不会超越这个规矩。

佛当住世年常随弟子

一千二百五十常随众，那是什么人？

暴露了身份的舍利弗，

目建连 大加叶 阿难尊者，那都是古佛再来，阿难示着小果罗汉。

其实他早就成佛了，不示现佛相而已。

在法华经上佛不是给我们说的很明白嘛，阿难生生世世示现着佛的侍者，今生今世在释迦牟尼佛面前，怎么样示现，下辈子在其他佛面前，也是这样示现。

做佛的侍者，不示现成佛，一千二百五十常随众，其他人也一样。

所谓一佛出世 千佛拥戴，这是一千二百五十尊佛，在联手演戏 ，说法度化众生。

释迦牟尼佛所说的，他们都明白，都能参透。

但还装个不明白的样子，请佛继续说下去，说得越详细越好，这是他们为后学着想，让我们多多理解，多多参考 多听多学，给我们一次学习的机会，以达到解粘去缚 ，去粗存精的效果。

专精念佛我们就是解粘去缚 ，去粗存精。

佛住世当年一千二百五十常随众，是古佛再来。

同样的座下前来跟随佛陀学习的，还有大量的凡夫弟子，菩萨 阿罗汉。

凡夫那真的不懂，不但需要佛陀长说短说

深说浅说，还要有人表演出来给他们看，千佛连手，成功的将大众度化出来。

虽然三千年前的凡，夫众，跟我们现代人比起来人家的智慧远远超出了我们，佛说的他多多少少能听懂。

但要他一步到位去力行，大家还没有这个能力，别的做不到，佛家的五戒十善，念佛求生极乐世界，这凡夫众能接受。

接受以后能行持，这符合他们的根性，是不争的事实。

佛陀住世当年，念佛往生极乐世界的弟子，就很多，修行其他法门的也有。

但主流修行众还是念佛求生极乐世界。

不然的话 佛陀说了一辈子，那不等于白说了吗。

释迦摩尼佛说法四十九年，成绩如何呢？

我们能够想来的，能够明白的。

从哪里明白呢？

就我自己，学佛二十多年的经历，亲眼所见。

老法师持之以恒的宣说念佛法门，全世界的修行众普受法雨滋润，往生到极乐世界者不计其数。

老法师在乱世末法时期，还没有用四十九年的时间，就有如此大的收获。

佛陀的正法时期，不会比现在差吧。

善导大师说得好，

如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。

佛陀住世说法，听出这个法味的人哪会少呢，

释迦牟尼佛入灭以后，历朝历代的祖师大德人才辈出。

说法最成功的是哪一类大德呢？

实践告诉我们说净土的。

佛法传到中国，是佛陀入灭以后的一千年，

中国的后汉 ，汉明帝永平十年。

到现在将近二千年的时间，净土占了重比，

用一句佛号得度的修行众，远远超过了其他如何一个宗。

这不我们在《观经》里面，又找到了依据

第十六观就是重要依据。

这些作恶多端，罪不可赦的恶人，到他气若游丝，大命将尽的时候，一句阿弥陀佛，都能将他超度成圣贤。

我们再不济 素质再差，比起这些人来，那算好到天上了。

他们将死的时候念佛还来得及，我们现在健健康康一个人，念佛还有什么不能够成功的。

祖师大德说得好，念佛法门，万修万人去，

这样好的机会，这样容易修行的法门，让我们遇上了，比中头奖还难得。

当我们一辈子佛号不断，坚持念佛，念到生命完结，你一辈子所度的众生，绝不比释迦牟尼佛四十九年说法的成绩差。

日日念佛 时时念佛，阿弥陀佛圣号落谢在

有缘众生的阿赖耶识，他就有成佛的机会

只是时间长短而已。

我们肉眼看不见的天人神鬼众，与自己有恩的有怨的，一句佛号，通通度尽，功德无量，唯有佛知。

我们再看经文

佛陀当年说法，当机的韦提希太后，还有那个五逆不道的阿阇世，他们的收获如何呢？

我们再看经文

灵山大众也以天眼天耳，看到听到释迦牟尼祖师讲说圆满了十六观经，他们的收获跟舍利弗目建连等齐。

《观经》很契合大众的需要，正讲在大众的心里。

佛未说《观经》之前，很多修行人非常的骄傲，他自恃才高，修行功夫深，根本不把念佛放在眼里。

等到佛陀将下下品往生者，在一刹那间由凡入圣，超脱轮回的妙法说出来以后，大家如梦初醒。

佛法普度众生，绝不能只度上根人，而置中下根性大众于不顾。

度生面必须广大无边，如果没有简单实用，一步到位念佛求生极乐世界的妙法，

让众生闻之能行，行之得度 人人承当得了，普度众生其实是一句空话而已，

一千二百五十常随众学习到这里，他放下了 明白了 觉悟了，修行不能任着自己的性子来，非得让众生恒顺自己。

而自己要恒顺众生，只有恒顺众生，才能度化众生。

佛陀永远都在恒顺众生

用一句佛号将最恶的众生度出轮回，这是佛陀恒顺众生的功夫到家了。

一阐提尚可用，阿弥陀佛圣号度脱他。

何况其他善根福德因缘，都具备的大众呢。

一千二百五十大众，在这里深刻的思考，自己为什么讲经说法，不如佛陀讲经说法大众喜欢听。

听完能接受，原因正是在这里。

自己固执己见，还要强迫大众学习高难度的修行方法，这实在太自私。

等于将多少人往佛门外面推，而不是往佛门里面接。

将多少众生得度的机缘，白白耽误了过去，

今天才明白早知灯是火 饭已熟多时。

好在听完《观经》以后，大家明白了过来，

掌握了度化众生的法宝，从此世界上再无难度的众生。

这是一千二百五十常随众的收获。

频婆娑罗王呢，身陷在七重牢狱，用天眼看到阿阇世顺利掌握了政权，干得还不错。 

摩揭陀国的人民，有了这样能干的君主，

他也放心了 也放下了

与其住在世上惹宝贝儿子不高兴，他干脆直截了当去了极乐世界。

甩下这个身体臭皮囊走了，不住这里了。

韦提希太后呢？

不用说 大彻大悟了，她的五百侍女，听完佛说观无量寿经以后，也同样大彻大悟，证到随时往生极乐世界的念佛三昧，真功夫。

这是善根福德因缘具足的大众，他们的收获，个个得到了念佛三昧、

那下下根性的阿阇世王呢？

他躲在暗处听完了佛陀讲说的观无量寿经，他有没有收获？

佛说这部经，他也听的出神入化，如梦初醒，躲在暗处听，不好意思光明正大的听法。

当时佛祖降临后宫的时候，他很愤怒，指使御林军要将佛赶走。

可广大御林军这些众生，看到韦提希太后等人，齐刷刷的跪在地上，对佛祖顶礼膜拜，佛陀光明照耀，慈和威严。

人们也都不由自主的放下手里的武器，跪在地上，他的指挥不灵了。

阿阇世第一次尝试到权威失坠的味道，他很落寞，孤独的一个人坐在暗处，无可奈何的看着佛开始了讲经。

他听着听着，越听越害怕。

害怕什么呢？

他感到莫名其妙的恐怖感，向他逼近。

佛在经中说的五逆重罪，他不都犯了吗。

他的恐怖就来自这里，

这绝不是释迦牟尼佛祖师，今天说法戳到了他的痛处，而是他自己的真实感受，已经有好多天了。

自从将父王关进七重牢狱以后，他虽然顺利登基，成为一国之君 所谓一呼百应，

外面看起来风光无限，

可内心深处有多么的苦闷，苦什么呢？

他最近总是在做恶梦，梦到自己掉下万丈深渊，一次次从梦中惊醒。

晚上睡不好 白天没精神，体能不够用，心情莫名其妙的烦躁不安，

脾气越来越坏，皇后与太子都不敢打扰他，他经常没事找事处罚宫女与卫兵，对谁都不满意，

好在他的皇后还贤能，想方设法安慰他，暗地保护宫女保护卫兵，才没有造成更深的罪业。

听完观无量寿经以后，他听佛说念佛的好处这样多，他也在试探着念佛。

持念阿弥陀佛圣号，希望能得到佛陀说的那种轻松快乐，让他睡个好觉，让他心情像以前那样好起来。

念着念着，果然有不可思议的收获，他感到确实好多了。

身为九五至尊，身体不好，他曾经吃了不少名贵的药品，收效甚微。

可念了一段时间的佛号，他感到从所未有的清净，理智恢复了，他偷偷叫亲信将母亲的禁闭解除了。

还经常趁人不备，溜到母后的窗外往里看一看，想找亲人说句知心话。

可母后像换了一个人一样，万事不关心，凡事百不管，整天在念佛，他的到来不闻不问。

五百宫女，也不再是以前的天真烂漫，见了他就讨好巴结。

各人干完本份的事情，都在精进念佛，整个后宫变了样，他有说不出的滋味。

他的皇后看出了玄机，为了搞和母子两个的关系，有一次将小太子领到韦提希太后这里，希望通过小孙子换回祖母的心。

孩子看到久违的祖母，欢呼雀跃，从母亲手里挣脱出来，奔向疼爱他的祖母身边。

在奔跑的过程中，一不小心摔倒在地，摔伤了手 痛得大哭。

躲在外面的父王不顾一切的跑过来抱起了孩子，孩子的手在流血，祖母与父亲都在忙着管孩子，忘了前嫌。

太医来了 大家看到，孩子只是伤了小手指，擦破了皮 不要紧。

但是他的父王心疼的要命，将太子的小手贴在自己的脸上，久久不肯放下，心疼透了。

韦提希太后触景生情，不由得泪流满面，对阿阇世王说，孩子 想想你父王吧。

你小时候贪玩，摔断了小手指 化脓了 ，你父王用嘴将脓一口一口吸出来，直到你伤口愈合。

阿阇世听了母亲的话，有触于心 。

他追问母后说，母后我的手指到底是怎么断的？

母亲告诉他 跟今天一样，父王御驾亲征大获全胜归来的时候，你太想父王了，远远看到父王，挣脱我的手奔过去。

跑的太急 摔伤的 ，不幸的是 你的伤口化脓了，不得不截去烂掉的那部分，这就是你手指只有一半的原因。

阿阇世听了母亲的话，犹如闻晴天霹雳，跪倒在地上 双泪纵横，对天仰号 ，父王 父王 我对不起你。

他指使随从，快 快 我们一起去开大牢，

我们一起放出父王，我需要父王，孩子再大都需要父母。快 快。

一行人顾不上天黑路暗，一骑红尘，直奔向关押父王的牢狱。

当七重狱门打开以后。

频婆娑罗王坐得端端正正，已经没有了气息，空气中弥漫着宝香

阿阇世看到父亲慈和的面容，虽死由生 灵魂震动 ，大放悲声 哭倒在地，任谁搀扶都不起来

数天饮食不进。饿得奄奄一息，眼看性命不保，在这危难关头，后来怎么样呢？

今天时间到了 谢谢大家

阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛