《法华经》第75集

《法华经》卷二 信解品
【念子愚劣， 乐为鄙事。 于是长者 ，着敝垢衣。执除粪器， 往到子所。 方便附近， 语令勤作。既益汝价， 并涂足油。饮食充足， 荐席厚暖。如是苦言， 汝当勤作。 又以软语，若如我子】
这是比喻我们进得佛门，福就来了。从表面现象看，佛弟子生活很清苦：三餐素食，寺院就靠信众供养的微薄收入维持生活，不能与世间大众的收入相比。世间人的工资可以上万、上百万、上千万，寺院住众就几百元。但这一切并不影响大众修行，因为受了圣贤法化的人知足常乐：一件衣服穿十年，艰苦朴素，心在道上，身体健康，没有额外的消费，显得格外宽松。
学佛是人生最高的享受，这话不假，修行人一日三餐素食充饥，有个小房子遮风挡雨，远离名利是非，精神享受是世间人无法相比的。人活一口顺气，心情舒畅、身体健康就是大财富。进得佛门停止了造诸恶业，福报开始积累了，前途在极乐世界，这是三界再高权利者都无法相比的。人生幸福与否的综合评分，财富与地位占比并不大，身体健康，情绪乐观，心情舒畅，这个占大比例。
佛住世当年，日中一食，树下一宿，日子跟乞丐差不多，比丘的意思，是乞士，可没有谁的幸福指数超过这个乞士，这就是人生的大福，活着无苦，死时也无苦，欢欢喜喜跟阿弥陀佛往生到极乐世界去，这个大福超越了一切。在佛法平等滋润下，福德智慧日日增长，这样活着有意义。
【长者有智， 渐令入出。经二十年， 执作家事。示其金银， 真珠玻璃。 诸物出入， 皆使令知。犹处门外， 止宿草庵。 自念贫事， 我无此物】
这是修行要发长远心，不可急于求成。一门深入，长时精进，有个二三十年时间，就在佛门站稳脚根了：对佛教的基础常识有所了解，知道避恶向善。断除了酒肉五荤，杀盗淫妄等恶心自然淡化，名利心跟着就休止了。清净心现前，所谓三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳顺，七十随心所欲不逾矩，举手投足都有圣贤风范，这叫作登堂入室，识得佛家宝贝。一个尝到法味的修行人，他绝不会再去重蹈覆辙，贪受五欲。这样的人就有能力主持寺院道场了，虽然他还未证果，可他的行持跟证果的人一样，能荷担如来家业。
【父知子心， 渐已广大。 欲与财物， 即聚亲族。国王大臣， 刹利居士。 于此大众， 说是我子。舍我他行， 经五十岁。 自见子来， 已二十年。昔于某城， 而失是子。 周行求索， 遂来至此。凡我所有， 舍宅人民。 悉以付之， 恣其所用。子念昔贫， 志意下劣。 今于父所， 大获珍宝。并及舍宅， 一切财物。 甚大欢喜， 得未曾有。佛亦如是， 知我乐小。 未曾说言， 汝等作佛。而说我等， 得诸无漏。 成就小乘， 声闻弟子。佛敕我等， 说最上道。 修习此者， 当得成佛。我承佛教， 为大菩萨。 以诸因缘， 种种譬喻。若干言辞， 说无上道。 诸佛子等， 从我闻法。日夜思惟， 精勤修习。 是时诸佛， 即授其记。汝于来世， 当得作佛】
能在佛门站稳脚跟，能够严持戒律、专精修持者，就能做出与佛住世一样的伟大贡献：领好一个道场，引导大众专精修学。在他主法期间，有不少人临终念佛往生极乐世界，给全国、全世界的修行人做出了榜样，这样的大德不就跟佛圣住世一样吗！不要因为自己是凡夫而感到力不从心，路走对了，方法正确，就跟佛一样。
【一切诸佛， 秘藏之法。但为菩萨， 演其实事。 而不为我， 说斯真要。如彼穷子， 得近其父。 虽知诸物， 心不希取。我等虽说， 佛法宝藏。 自无志愿， 亦复如是。我等内灭， 自谓为足。 唯了此事， 更无余事。我等若闻， 净佛国土。 教化众生， 都无欣乐。所以者何， 一切诸法。 皆悉空寂， 无生无灭。无大无小， 无漏无为。 如是思惟， 不生喜乐。我等长夜， 于佛智慧。 无贪无著， 无复志愿。而自于法， 谓是究竟。 我等长夜， 修习空法。得脱三界， 苦恼之患。 住最后身， 有余涅槃。佛所教化， 得道不虚。 则为已得， 报佛之恩】
这是大迦叶尊者的修习报告。在修行上，尊者说：不着有、也不偏空，随缘消旧业，更不造新殃，这就是诸佛的秘藏之法、自度度他的规范行为。修行不难，难在理论方法不明确。处理好日常事务，将佛教的精神普及在生活当中，作到温良恭俭让，仁义礼智信，就是得道。所谓得道多助，失道寡助，不给自己造对立面，不伤害一切人与动物，只行善不做恶，佛说的一切法就包含其中。用如法的行为给社会大众作师作范，就是对佛最大的供养，今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《法华经》讲记第七十五集，二0二五年四月六日。