《法华经》第74集

《法华经》卷二 信解品
【于此经中、唯说一乘，而昔于菩萨前、毁呰声闻乐小法者，然佛实以大乘教化，是故我等说、本无心有所希求。今法王大宝自然而至，如佛子所应得者、皆已得之】
释迦佛说法度众的结果如何？我们虽然未生在佛圣住世的时代，可在诸经上看到，每一部经讲圆满，信众都欢喜信受，作礼而去，这就是佛圣说法契机契理，契合听众的程度。信众能参透、能相信，能如法修行，都是修大乘。
【而昔于菩萨前、毁呰声闻乐小法者，然佛实以大乘教化】 这是须菩提等人大彻大悟：以前，他们经常讽刺他人觉悟不高，喜欢学习通俗易懂的诸经，将这些容易参透的诸经归列于小乘。现在才知道，佛说的诸法都是大乘，只要能提高修行众继续向上就好。小乘学人逃避现实，躲在安乐窝不肯出来，遇到了难以解决的困难，又重新回到佛圣座下来请教，佛就给他说立足现实，就事论事，将眼前的难题解决了就好，他闯过这一关，功夫就增进了。
佛所说的诸法听起来平平常常，可要做到，那真不容易！小果学人能够认真听佛说法，就不敢小看他了。如同凡夫众一样，他一辈子一天学没上过，一个字不认识，诸经摆在他面前，他不知道内容是什么，听到师父教他一句佛号念到底，他就如法修行，持之以恒，最后干出了大成就，谁敢说人家是小乘？佛法没有大小乘之分，分别法有大小乘，自己心里就不清净。
【是故我等说、本无心有所希求。今法王大宝自然而至，如佛子所应得者、皆已得之】 本无心有所希求，就是不分别、不执着法有大、小乘，平等心修出来了。一看经题带了大乘二字就特别衷情，而不带大乘二字，就冷落不看，这是不对的。法王大宝自然而至，是专精一门修下去，自然伏断了六尘烦恼，超凡脱俗，跟佛一样了。
【尔时摩诃迦叶欲重宣此义，而说偈言：我等今日、 闻佛音教， 欢喜踊跃， 得未曾有。佛说声闻， 当得作佛， 无上宝聚， 不求自得。譬如童子， 幼稚无识， 舍父逃逝， 远到他土，周流诸国、 五十余年。 其父忧念， 四方推求，求之既疲， 顿止一城， 造立舍宅， 五欲自娱】
这个五欲自娱，是佛接引众生的善巧方便，恒顺众生的生活习惯，不是纵情声色。勉强让初始接触佛法的人立下断绝酒肉五荤、严持戒律，跟老修行人一样不杀不盗不淫不妄，专精用功，能做到的人不多。如果要求太严格，他就被吓跑了。如此，明智的师父尺度宽一点，让他慢慢来：以前，他每天吃一斤肉，现在能改吃二两，就是好样的。再过一段时间，他几天吃一次肉，慢慢的，一个月吃一次肉，最后到完全不吃肉。跟治病一样，他的病情严重，一下子治不好，得长时治疗。修行用功也如是，一步一步来。修行人当中，烦恼轻的人当下就断了酒肉，其他烦恼也断的很快，这必竟是少数人。不恒顺众生就度不了众生。包括阿弥陀佛建造极乐世界，方方面面都照顾到了：三根普被，利钝兼收，作到佛氏门中不舍一人。中途建造舍宅， 五欲自娱，是为了接引更多的众生。
【其家巨富， 多诸金银、 砗磲玛瑙、 真珠琉璃、象马牛羊、 辇舆车乘、 田业僮仆， 人民众多，出入息利、 乃遍他国， 商估贾人、 无处不有，千万亿众、 围绕恭敬， 常为王者， 之所爱念】 这是佛圣爱护一切众生，对众生照顾得无微不至：自己所有的财富为大众所用，不吝财也不吝法。
【群臣豪族， 皆共宗重。 以诸缘故， 往来者众，豪富如是， 有大力势。 而年朽迈， 益忧念子，夙夜惟念， 死时将至， 痴子舍我， 五十余年，库藏诸物、 当如之何】 这是佛圣念念希望接班人出现。此佛的法缘尽了，彼佛不来接班，就跟大富豪将要家破人亡、麾下大众乱作一团，群龙无首，苦难逼近一样。
【尔时穷子， 求索衣食。从邑至邑， 从国至国。或有所得， 或无所得。饥饿羸瘦， 体生疮癣。 渐次经历， 到父住城。佣赁展转， 遂至父舍。 尔时长者， 于其门内。施大宝帐， 处师子座。 眷属围绕， 诸人侍卫。或有计算， 金银宝物。 出内财产， 注记券疏。穷子见父，豪贵尊严。 谓是国王， 若国王等。惊怖自怪， 何故至此。 覆自念言， 我若久住。或见逼迫， 强驱使作。 思惟是已， 驰走而去。借问贫里， 欲往佣作。 长者是时，在师子座。遥见其子， 默而识之。 即敕使者， 追捉将来。穷子惊唤， 迷闷躄地。 是人执我， 必当见杀。何用衣食，使我至此。 长者知子， 愚痴狭劣。不信我言， 不信是父。 即以方便， 更遣余人，眇目矬陋， 无威德者。汝可语之， 云当相雇。除诸粪秽， 倍与汝价。 穷子闻之， 欢喜随来。为除粪秽， 净诸房舍。 长者于牖， 常见其子】
这是佛圣苦苦寻找的接班人出现了！虽然他愚痴狭劣，但终于进了佛门。未受法化之前，人人沉溺杀盗淫妄，流浪六道，谁都别说自己聪明。围绕着六尘烦恼追名逐利，不是愚痴是什么？芸芸众生，上流社会与下层人民，谁不是这样！可有人意识到这样下去不是办法，有人习以为常，认为不这样就不正常，因此，轮回众生那怕进得寺院礼佛三拜，念佛一声，读一偈一颂，佛都非常欢喜：他总算回头了。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《法华经》讲记第七十四集，二0二五年四月五日。