《法华经》第69集

《法华经》卷二 信解品
【穷子见父有大力势，即怀恐怖，悔来至此。窃作是念：此或是王、或是王等，非我佣力得物之处，不如往至贫里，肆力有地，衣食易得，若久住此，或见逼迫，强使我作。作是念已，疾走而去】
肆力有地，是有下苦赚饭吃的地方。这是穷人在富人面前的自卑，比喻众生不敢奢望成佛。这个流浪成习的孩子见了自己的大富豪父亲，非常害怕，他思畴道：看这家人的样子，不是国王也是皇亲国戚，家里仆佣甚多，他肯定不需要我这样的穷人给他干活，这里没有我的用武之地，我还是找个穷人家给他挑粪作苦力，多少还能赚点生活费！是的，我得赶紧走，迟了，让他们看见我在这里，仗着势力强迫是做奴隶，只干活不给钱，还要随意卖掉我，我就麻烦大了！想到这里，他拔脚就跑。
这个比喻很恰当，很多人对成佛产生了误会，总认为修行、开悟、成佛是很神秘的事情，这一点都不神秘：修行，就是将自己的缺点改正过来，开悟，是明白何为对何为错，成佛，则是所有的缺点全部改正，这有什么神秘的！佛从不以自己是佛而高高在上卑视众生，反复给大众解说：再微小的众生都有与佛一样的七大功能：地水火风空见识，在圣不增，在凡不减，原材料都一样齐全，区别仅是佛在悟，众生在迷，众生去掉迷惑就是佛。因此，佛说一切法平等，修行成佛根本不难参解。千里之行始于足下，抓住当下做好每一件事，身口意三业保持清净善良，就是向佛位进取。
【时富长者于师子座，见子便识，心大欢喜。即作是念：我财物库藏、今有所付，我常思念此子，无由见之，而忽自来，甚适我愿，我虽年朽，犹故贪惜。即遣傍人，急追将还。尔时使者，疾走往捉。穷子惊愕，称怨、大唤：我不相犯，何为见捉？使者执之愈急，强牵将还。于时穷子，自念无罪，而被囚执，此必定死，转更惶怖，闷绝躄地】
闷绝躄bì地，是吓死过去。看到自己寻找已久的孩子不但不认自己，反倒再次舍弃自己而去，作父亲的绝不放过这次机会，吩咐侍卫赶快将他追回来当家做主、继承家业。流浪儿子不知道父亲的良苦用心，误会为富豪人家强抓他作奴隶，越跑越快，而侍卫为了完成主子交给的任务，死死抓住这个孩子强拖硬拽，流浪儿顿时吓死过去。
这比喻什么呢？比喻教化众生不能操之过急，要一步一步来。侍卫，就是替佛传法者，他没有佛圣的圆满智慧与善巧方便，急于求成，结果适得其反。这是很多人的通病，自己急于求成，也让座下大众急于求成，不观机，不对症，日中一食，不倒单，盲目效法法身大士，将他人逼得走火入魔，这是不对的。师父教化座下弟子，自己就未成就，理论方法不正确，结果是卷堂大散，人都走完了。
长者看到贫贱已久的孩子自卑而胆小，知道强扭的瓜不甜，就让侍卫放了这个孩子，让他愿意去那里随意。
【 父遥见之，而语使言：不需此人，勿强将来，以冷水洒面，令得醒悟，莫复与语。所以者何。父知其子、志意下劣，自知豪贵、为子所难，审知是子，而以方便，不语他人、云是我子】
【使者语之：我今放汝，随意所趋。穷子欢喜、得未曾有，从地而起，往至贫里、以求衣食】
孩子吓死过去，父亲救他醒来，并没有给别人说这个人是我的孩子，担心有人暗中害他。只吩咐侍卫放他走就是了。孩子获得自由，欢欢喜喜到穷人区去找工作了。这是不是佛圣看到众生得度的缘不熟，放弃了众生呢？当然不是，只是想方设法促成大众得度的缘熟，时时跟随着每个众生。
佛身遍一切处，不受时间与空间的限制，那个众生缘熟了，佛都知道。就跟命终往生极乐世界一样，尽虚空遍法界这样大，每时每刻往生极乐世界的大众比雨点还多，阿弥陀佛都从容不迫，不漏接一个。佛的能力无限大，是因为佛将烦恼完全转成了智慧德能，自性本具的能力发挥出来了，不足为奇。佛圣教化众生一切随缘，恒顺众生的根性，既让众生顺利上路，又无副作用。
【尔时长者将欲诱引其子、而设方便，密遣二人、形色憔悴、无威德者：汝可诣彼，徐语穷子，此有作处，倍与汝值。穷子若许，将来、使作。若言、欲何所作，便可语之，雇汝除粪，我等二人、亦共汝作。时二使人即求穷子，既已得之，具陈上事。尔时穷子先取其价，寻与除粪】除粪，就是断烦恼，佛将一切烦恼比作垢秽。
这就是佛度众生的善巧方便，先以利勾之，后令入佛智。不强抓孩子回来，派两个侍从也穿着破烂衣服，装成作苦力的，跟穷孩子混在一起，对他说：我找了个富户雇主，他家需要我们三个人一起去清理卫生，打扫厕所，出的工钱比任何人家都高，你愿意去吗？
穷孩子得知给钱这样多，高兴极了，就欢欢喜喜跟着两位侍从回到自己家里。作为师父，教化座下弟子，自己首先要有经验，对初学如何教化，对老修行又如何教化，就跟释迦佛五时说法一样，都能取得卓越的成果。穷孩子回到父母家以后又怎么样呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《法华经》讲记第六十九集，二0二五年三月三十日。