《法华经》第68集

《法华经》卷二 信解品
【时贫穷子、游诸聚落，经历国邑，遂到其父所止之城。父母念子，与子离别五十余年，而未曾向人说如此事，但自思惟，心怀悔恨，自念老朽，多有财物，金银、珍宝，仓库盈溢，无有子息，一旦终没，财物散失，无所委付，是以殷勤、每忆其子。复作是念：我若得子、委付财物，坦然快乐，无复忧虑】
一个人要改变自己的命运，如何改？断恶修善，积功累德。意识到这个真理的人，就是舍父逃逝的流浪儿觉悟回头了。我们遇到佛教绝非偶然，一定是自己有回头的意愿，佛圣才能够相机教化。贫子遂到其父所止之城，是我们有缘接受圣贤教育了。父母念子，与子离别五十余年，这是去圣甚远，我们对圣教陌生了。从无始劫到现在，修行断断续续，原地踏步。是什么原因导致了我们的修行功夫不能进展？一是寿短，二是福薄，三是遇佛时少，无佛时多。
六道众生生死频繁，每一次学佛修行都是前功尽弃、从新开始。这话有没有根据？本经前面佛已经明确的说了，凡是能读一偈一颂，进寺院念句佛、对佛像磕个头的，都是再来人，更何况能发心出家、一辈子住寺院吃素修行，都有很深的善根。可遗憾的是，虽然我们都是再来人，绝大多数人今生今世仍然没有修出成绩！
一般人遇到佛法都是中年以后，人生的前几十年时间杀盗淫妄，与不学佛的人根本没有两样。遇到了佛法，是开始修行了，可要修出成就，那不是简单事，各种善缘都要齐备：不但要有善知识指导，还要有如法修行的道场，本人要有福报，等等，缺一不可。没有善知识指导，自己在修行上无从下手，就算出家了，也不知道如何修行，给寺院服务一辈子，充其量修点痴福，出不了轮回就是没成绩。
第二生还能不能遇到佛法？阴差阳错，难了。即便遇到了，就是上面说的那样，年岁老大，拖家带口，将前生的清规戒律忘得干干净净，随业流转。这样下去确实是原地踏步进展不了，自己没有任何定功，那能经得起俗世的名利诱惑？名利是非一旦染上，顺着贯性总要几十年才能克制住，而自己有几多阳寿？很难说。好不容易理出个头绪来，还未喘匀气，寿命尽了，一口气不来，魂魄飘荡，不知道生在那个世界去了，被业力驱使，为生计奔波，那还顾得上学佛修行！
贫穷学道难，富贵出家难，遇到佛法尚且如此，而遇不到佛法，经不起一波三折，禅宗五祖退堕为苏东坡的事，大家都知道，五祖那功夫了得！这就是学佛修行的现实困难，我们不能否认这个事实。为了解决众生生生世世成就难的问题，十方诸佛力劝广大学人带业往生极乐世界，就将这一切困难都解决了，这个道理，同修大众要深参。既然我们每生遇到佛法都得从头开始，就是经文上说的这样，佛知道众生离别佛法很久了，不能一下子说得很深，那将人都吓跑了，必须善巧方便慢慢引导。
【而未曾向人说如此事，但自思惟，心怀悔恨，自念老朽，多有财物，金银、珍宝，仓库盈溢，无有子息，一旦终没，财物散失，无所委付】 世间法的父母丢失了独子，纵有再多的财富，他们死了以后都落在别人手里；而佛法没有后学传承，也就灭了。佛法灭了以后，世界一片黑暗，跟地狱不差什么。【复作是念：我若得子、委付财物，坦然快乐，无复忧虑。】这是佛圣希望众生离苦得乐，跟世间人疼爱独子一样。
【世尊，尔时穷子、佣赁展转、遇到父舍，住立门侧。遥见其父、踞师子床，宝几承足，诸婆罗门、刹利、居士、皆恭敬围绕，以真珠璎珞、价值千万，庄严其身，吏民、僮仆，手执白拂，侍立左右。覆以宝帐，垂诸华幡，香水洒地，散众名华，罗列宝物，出内取与，有如是等种种严饰，威德特尊】
世间法的贫富差别，比喻众生跟佛相比，就如同乞丐站在帝王身边一样。佣赁展转，是流浪儿误打误撞回家了，可大富长者的父亲，所拥有的一切财富与威望，对他来说望尘莫及：他并不知道这是他的家园。长期被人役使，他为奴成性，低三下四，自卑到了极点，看到这样的大富豪家族，不敢靠近，只能在门外偷着看。
很多人不敢进佛门，认为修行成佛是遥不可期的事，于其苦苦修行、等不到成佛那一天，还不如该怎么就怎么：喜欢吃肉喝酒，纵情声色，就顺着烦恼习气行事，认为这样才不亏待自己，何苦清守佛门，奢望那个朦朦胧胧的成佛呢！这就跟流浪贫子站在父亲的豪宅门前一样。
遥见其父、踞师子床的这个师子床，就是宝座。这个座椅是上等木料作的，还饰有种种宝贝，价值很高，普通人根本没有。宝几承足，是脚下踩的地都是宝玉铺就。婆罗门、刹利，都是贵族，上流社会的大富豪，表法王子、大菩萨众。这些人都听从父亲的旨意。手执白拂的白拂，是拂尘，赶蚊子苍蝇，清扫灰尘用的，现在已经很少见了。看到这无比阔气的排场，这个流浪孩子如何应对？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《法华经》讲记第六十八集，二0二五年三月二十九日。