《法华经》第67集

《法华经》卷二 信解品
【尔时慧命须菩提、摩诃迦旃延、摩诃迦叶、摩诃目犍连，从佛所、闻未曾有法，世尊授舍利弗阿耨多罗三藐三菩提记，发稀有心，欢喜踊跃，即从座起，整衣服，偏袒右肩，右膝著地，一心合掌，屈躬恭敬，瞻仰尊颜、而白佛言：我等居僧之首，年并朽迈，自谓已得涅槃，无所堪任，不复进求阿耨多罗三藐三菩提。世尊往昔说法既久，我时在座，身体疲懈，但念空、无相、无作，于菩萨法、游戏神通，净佛国土，成就众生，心不喜乐。所以者何。世尊令我等出于三界，得涅槃证，又今我等年已朽迈，于佛教化菩萨阿耨多罗三藐三菩提、不生一念好乐之心。我等今于佛前、闻授声闻阿耨多罗三藐三菩提记，心甚欢喜，得未曾有，不谓于今，忽然得闻稀有之法，深自庆幸，获大善利，无量珍宝、不求自得】
释迦祖师凭什么给舍利佛尊者受记成佛？就因为他参透了净土一法。虽然尊者还是个阿罗汉果，一旦认准了念佛求生极乐世界一法，那距离成佛近在咫尺，诸佛给弟子受记，原因主要在这里。须菩提，迦旃延，大迦叶，目犍连，这都是资深的老修行众，听到佛说舍利弗尊者要成佛了，都很替他高兴，没有一点嫉妒情绪，深思良久，四位大德齐齐站起来给佛行了大礼，报告了他们听闻《法华》的心得体会。
【我等居僧之首，年并朽迈，自谓已得涅槃，无所堪任，不复进求阿耨多罗三藐三菩提】 这是四位大德的真话。因为四位资历深厚，僧团大众都尊他们为学长，对他们毕恭毕敬，近乎跟尊重佛一样，他们的傲慢情绪增长了：自认为修行功夫登峰造极，无与伦比，原地踏步，不思进取。这在佛门当中很普遍，不少修行人都认为自己很了不起，特别是一些老和尚，身为寺院住持，自视极高，根本不将后学放在眼里。
其实，后学当中有很多人的智慧超过了他，他就是不承认这个事实，想办法打压后学，害怕他方方面面超过自己，嫉贤妒能。这样的人能不能修出真功夫？不能！嫉妒傲慢是修行的大障碍，我们经常所说的勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，嫉妒傲慢就是贪嗔痴。进得佛门，烦恼不唯减轻，反倒加重，后果如何，大家都知道。
不唯凡夫修行人如是，大菩萨都免不了这个烦恼。须菩提，目建连等，这都是功夫很深的人，经常受人赞叹供养，很容易滋生嫉妒与傲慢。而对佛法修行的理论不精熟，人家几句话就将他捧得不知道天高地厚了。当时的僧团大众只有佛能顶住顺逆境界的考验，其他人都多多少少有点动摇。须菩提是解空第一人，迦旃延是议论第一人，大迦叶是苦行第一人，目建连是神通第一人，功夫如此之高，尚且懈怠散漫，其他人如何，就不用说了：五千退席者不足为奇。
【世尊往昔说法既久，我时在座，身体疲懈】 这是法久生弊。所谓人无千日好，花无百日红。即便是佛弟子，听佛说法久了，都认为自己已经听懂了，佛再说就是啰嗦，应付性的给佛做个影响众，不至于会场冷落，这就对得起佛了。佛讲什么，很多人都认为还是老一套，听不听都无所谓，这是修行人的大忌讳。
我们看看释迦佛说法的力度，华严时，就不用说了，那是给华藏世界的法身大士说的。华藏世界的性质是尽虚空遍法界的缩写，佛不忘劝大众往生极乐世界。阿含时教化初机，佛也不忘劝大众求生极乐净土，再往深处说方等，说般若，最后说法华，越说越深，越深越能体现出念佛求生极乐世界的宝贵，听懂的人有几个？
【但念空、无相、无作，于菩萨法、游戏神通，净佛国土，成就众生，心不喜乐】 这是须菩提等四人偏安一隅，不肯作为。空，是一切法空的妙理。说一切法空，十法界确实是烦恼心变现出来的，烦恼断干净了，回归佛果位，一真法界就是常寂光净土，一法不立，确实空了；无相，是无我相，人相，众生相，寿者相，将自己从矛盾与对立当中解脱出来；无作，是清静无为，不居功自傲；于菩萨法、游戏神通，是度化众生而不被污染，不着度生相。
【忽然得闻稀有之法，深自庆幸，获大善利，无量珍宝、不求自得】 这是尊者们听了法华的感受：佛总结一生的说教，唤起了大众的初心。佛的诸经真是无量法宝，宝的意思，是解决一切困难。
【世尊，我等今者乐说譬喻、以明斯义，譬若有人，年既幼稚，舍父逃逝，久住他国，或十、二十、至五十岁，年既长大，加复穷困，驰骋四方、以求衣食，渐渐游行，遇向本国。其父先来、求子不得，中止一城。其家大富，财宝无量，金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、玻璃珠、等，其诸仓库，悉皆盈溢，多有僮仆、臣佐、吏民，象马、车乘、牛羊无数，出入息利，乃遍他国，商估贾客、亦甚众多。时贫穷子、游诸聚落，经历国邑，遂到其父所止之城】
这是须菩提等人用比喻说了迷失自性以后的众生，跟豪门子弟从小走失一样，虽然家财万贯，但不为他所用，他是地地道道的的穷人一个，只能靠给人下苦力赚点生活费。年既幼稚，舍父逃逝，这是比喻众生不知道流浪奔波的辛苦，更不知道苦的根源是什么。背弃自性本具的慈悲智慧，玩弄心机，杀盗淫妄，结果是越过越痛苦、越贫贱。
渐渐游行，遇向本国，是他有幸遇到佛法。其父先来、求子不得，中止一城。这是比喻佛圣应化在三界，欲将离苦得乐的法宝无条件的赠送给大众，可大众不识珍宝，不愿意听佛教诲，佛就住在这里以待大众缘熟。
其家大富，财宝无量，金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、玻璃珠、等，其诸仓库，悉皆盈溢，多有僮仆、臣佐、吏民，象马、车乘、牛羊无数，出入息利。这是比喻自性德能无量无边，没有穷尽。可众生就是不知道自己本来就拥有如此富贵，心外求法，自找苦吃。这个出入息利，是进出都大赚利润。商估贾客，是做买卖的生意人。这个流浪者的父亲是百商之首、世界首富。
儿子呢？到处给人家打零工赚饭吃，人家需要了干了两天，不需要他，他就得从新找工作。经常吃不饱，穿不暖，居无定处，到处流浪，可怜到了极限，他经常仰天长叹，悲伤命运如此辛苦，祈求上苍开眼照看他。这，就是即将遇到佛法的先兆。时贫穷子、游诸聚落，经历国邑，遂到其父所止之城。这是他碰够了钉子，善根、福德快成熟了，时来运转。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《法华经》讲记第六十七集，二0二五年三月二十八日。