《法华经》第70集

《法华经》卷二 信解品
【父见子，愍而怪之。又以他日，于窗牖中、遥见子身，羸瘦憔悴，粪土尘坌[bèn ]，污秽不净。即脱璎珞、细软上服、严饰之具，更著粗敝垢腻之衣、尘土坌身，右手执持除粪之器，状有所畏。语诸作人：汝等勤作，勿得懈息。以方便故，得近其子】
坌，即尘埃。这段经文比喻众生与佛咫尺之遥而迟迟不能相见。经中反复提到除粪是什么意思？就是清除心灵的污染。凡夫众迷恋尘世，打死都不肯舍弃。让一个人不杀不盗不淫不妄不酒，谁肯？杀盗淫妄是凡夫众奋斗的动力，世间法又叫作事业心。前不久，我看到一则很不健康的报告，将女性的胸部叫作事业线。原理是女性的胸部越大越高，干事业越成功。这不就是明显鼓励色情交易吗？人伦道德到了这个地步，恐怕人间不得太平了！
学佛的同修要高度警惕，要依教奉行，严持五戒，落实十善，将自身的烦恼日益减少，而不能增加。心灵污染越严重，往后的苦难越深：在生遭受种种灾害，死后堕落三恶道。
父见子，愍而怪之的这个怪，是心疼。当父亲终于近距离的看到自己日夜挂念的孩子，感慨万千，既心疼又叹息：心疼的是孩子以前受了大苦，现在仍然还在受苦，不肯认自己的父亲，专干下劣行业。这不就是众生的写照吗！说我们专干下劣行业，人人挖空心思争名夺利，争得来吗、夺得来吗？痴心妄想一场空，唯独给自己添了罪业而已。就跟这个作苦力行业的一样，满身粪土尘坌，污秽不堪，累死累活仍然不觉悟。
【即脱璎珞、细软上服、严饰之具，更著粗敝垢腻之衣、尘土坌身，右手执持除粪之器，状有所畏。语诸作人：汝等勤作，勿得懈息。以方便故，得近其子】
为了让孩子回头，父亲脱下自己的华衣，换了下人的粗服，拿着清理粪秽的器具，也跟孩子一起劳作，以这种身份靠近孩子，给他慢慢说出真相。这比喻佛圣示现百千亿身度化众生，应以贫民身、奴隶身得度，则现贫民身而为说法，不示现同类身就度不了众生。
虚云老和尚年谱记载说，老和尚年轻时朝拜五台山，三步一拜。中途病得不轻，文殊菩萨化作乞丐来救他，用讨来的小米熬粥给他补身体，又从山上采来草药给他治病。文殊菩萨为什么化作乞丐身呢？当时的虚云大师跟乞丐差不多。给贫民说法就得现贫民身，这叫作人以群分，穷人感到不拘束。当然，给帝王说法就得现尊贵身份。佛圣为了度众生，跟众生受一样的苦而无怨无悔，这种大公无私的精神，正是我们要学习的。
【后复告言：咄、男子，汝常此作，勿复余去，当加汝价。诸有所需、盆器米面、盐醋之属，莫自疑难，亦有老敝使人、需者相给，好自安意，我如汝父，勿复忧虑。所以者何。我年老大，而汝少壮，汝常作时，无有欺怠、嗔恨怨言，都不见汝有此诸恶、如余作人，自今已后，如所生子。即时长者、更与作字，名之为儿】
【尔时穷子、虽欣此遇，犹故自谓、客作贱人。由是之故，于二十年中、常令除粪。过是已后，心相体信，入出无难，然其所止、犹在本处。】
这是众生终于进了佛门，靠近佛圣，在修行路上站住了脚。佛劝弟子不要舍弃修行，继续干下去。而我们修行所需的一切，不要操这个心，到时候会自然有的。三洲感应韦陀菩萨就负责护持每个修行人，只要我们如理如法的修行，要风得风，要雨得雨。
亦有老敝使人、需者相给，这是富豪的老管家负责分给下人们需要的生活资料。我如汝父，勿复忧虑，是长者对待下人无偏心，将下人当自己的孩子一样，那怕下贱到淘东厕的奴仆，主人都很爱护他，对他照顾的无微不至。佛氏门中诸法平等，佛对九法界众生一视同仁，无论是初发心的凡夫，还是已经修到等觉位的菩萨，佛用统一法门都能度化成佛。这个统一法门就是念佛求生极乐世界，佛从不吝法。
众生用功的时间越长，功夫自然就越深。如同大富长者家的仆佣，长者承诺他们，你们在我家里工龄越长，所得越多、待遇越优厚。用这个办法鼓励大众精进不息，安心办道。长者还给不明身份的儿子起了名字，跟佛对修行大众授记他是阿罗汉、他是菩萨一样。就这样，孩子在父亲家里工作了几十年，与父亲慢慢熟悉了，对属于自己的豪富之家进出自由，不再恐怖拘束。
让一个轮回流浪者回归佛门是件大难事，看看佛圣做了多少工作！好不容易将他引进佛门，佛圣又辛苦培养他一步步向前进展，五时说法受尽艰辛。如此艰苦的工作，地藏王菩萨做了无量无边大劫而不疲不厌，诸佛菩萨亦复如是。
然其所止、犹在本处，是众生在修行路上进进退退，原地踏步，佛圣司空见惯，并不怪怨大众，只是将成就快、出力少的念佛求生极乐世界一法反复宣讲，不但将法身大士一刹那度成佛，也将凡夫修行众快速度到佛果位。慈悲用心，恩及六凡四圣，就跟长者对待亲子一样。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《法华经》讲记第七十集，二0二五年三月三十一日。