《法华经》第72集

《法华经》卷二 信解品
【世尊，大富长者、则是如来，我等皆似佛子，如来常说，我等为子。世尊，我等以三苦故，于生死中、受诸热恼，迷惑无知，乐著小法。今日世尊，令我等思惟捐除诸法戏论之粪，我等于中勤加精进，得至涅槃一日之价，既得此已，心大欢喜，自以为足】
说大富长者则是如来、流浪穷子是众生，没有人提出反对意见。因为众生流浪生死，佛圣如如不动。【我等以三苦故，于生死中、受诸热恼】三苦者，苦苦、坏苦、行苦。苦苦，是从生到死为身体所拖累，生时苦痛，死时苦痛，恶臭不净，无乐可言，欲界众生三苦俱全；坏苦，是一切诸相有成必有坏，成时苦，坏时也苦；行苦，是念头不清净，蒙受着巨大的精神烦恼。欲界众生的苦最深，次之色界，次之无色界。
关于苦苦，人人都有深刻体会，母亲十月怀胎。胎儿处在母腹，佛家叫作胎狱，现代科学也证明了这一说：胎儿在母腹中身不由己，命运掌握在母亲手里。母亲因种种原因不想要这个孩子，他十月未满就生命结束，而且死得很惨。现在医学的人工流产，那将胚胎绞成碎片吸出来倒进厕坑，相当于这个孩子刚从碎骨地狱出来，又进了粪尿地狱。
现代女性堕胎已经成为习惯，甚至有人从十二三岁开始堕胎，一生堕胎多达十几次！等于母亲活活杀了自己的孩子，这个罪业大了。就算母亲打算要这个孩子，十月胎狱实在难受：孩子要不停的生长，必须将母亲传输给他的营养快速吸收，稍有迟钝就生胎病。母亲喝一口热，胎儿如处火热地狱，母亲喝一口冷，胎儿如处寒冰地狱，母亲发脾气动怒，胎儿则如同处在地震中心，担惊受怕。
好不容易熬满十月，脱离母体，如同过夹山地狱，不少妇女因生子而丧命，不少胎儿也因过不了夹山地狱而胎死腹中。侥幸出生于世，大家都看到了，养大一个孩子，父母要受多少辛苦！这且不说，婴幼儿在生长过程中要经历多少危险与疾病，一不小心就半途夭折，大人稍不注意，孩子不是跌伤就是跌死，有的被人贩子偷走，等等。
好不容易长大了，生存的压力跟着来了：要找工作要成家，累死累活，再也休息不下来，一直到死都忙忙碌碌。命终之时，佛形容将死的人所受的痛苦跟生龟脱壳一样，就这样在难以忍受的痛苦当中结束了生命。身体的痛苦，环境的坏灭，精神的烦恼，欲界众生全占了。
色界众生没有苦苦，但有坏苦与行苦：色界天众的寿命有限，宫殿楼阁随着天众寿命的结束，也随之败坏。虽然色界天人没有男女之间的感情纠结，可同事之间的不和谐因素也很烦恼。无色界天人没有苦苦与坏苦，但精神的烦恼与痛苦并未解除，一旦烦恼占了上风，最终将他们拉下来尘埃，又从欲界开始。须菩提等人对佛说，凡夫众于生死中受诸热恼，这一点都不假。三界众生就这样辗转反侧，徘徊在三苦中永无出头之日。如何解脱三苦呢？佛圣说法的目的就是让众生离苦得乐，可惜众生不愿听
【迷惑无知，乐著小法】 这个小法是什么？贪图名利。众生生于名利，死于名利，谁都别说自己干净，都是一身罪业。【今日世尊，令我等思惟捐除诸法戏论之粪】 何为戏论之粪？就是五欲六尘等烦恼。说世间法是戏论，这一点都不难理解，众生被三苦困扰，追名逐利，结果是竹篮打水一场空，这不是戏论是什么！细想起来，人确实很愚痴，辛辛苦苦忙得一点财富，经不起一场刀兵劫与自然灾害就化为乌有，这一切难道不够警觉任何人的吗！贪着六尘享受是刀口舔蜜，因小失大。
【我等于中勤加精进，得至涅槃一日之价】 这是须菩提等人意识到自己的修学功夫不到位，还要继续努力。涅槃一日之价的涅槃，不是证到无上正等正觉佛果位，而是证了个小果声闻，这个一日之价，就如同贫子给人下苦赚一日吃一日一样，没有富余，表修学功夫原地踏步上不去。【既得此已，心大欢喜，自以为足】，这就是佛圣喝斥小乘学人，焦芽败种，落无为坑。
小乘学人逃避现实的意识很强烈，因为他们觉得众生实在太难度，干脆避在清净处不作为，享受清福。这一停留就是无量大劫，时间白白浪费了，修行功夫毫无进展。那么，他们永远安住在避静处不出来就行了，为什么最终还是出来了？这就是佛说，世界上根本不存在安静处，心净则佛土净。
他证个小小果位，距离成佛还很远，心里根本不清净，依报环境如何能清净自在？他所躲避的所谓清净处，还是自己的一段福报，不是真正的安住，福尽了，被苦逼着必须面对现实。好在他在苦难当前不再随业流转了，保持觉悟，不象凡夫众那样控制不住自己而作恶下堕。这就是凡圣的区别，虽然他是个小果学人。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《法华经》讲记第七十二集，二0二五年四月三日。