《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
诸位同修护法守群功德无量，印正感恩大家了！
学佛是人生最高的享受，最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。
我们继续探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛 译。
【非见眚者。彼见真精。性非眚者。故不名见。阿难。如彼众生同分妄见。例彼妄见别业一人。一病目人。同彼一国。彼见圆影。眚妄所生。此众同分所见不祥。同见业中。瘴恶所起】
【非见眚者。彼见真精】这是什么意思呢？意思就是，眼睛没病的人，见到的都是真相。佛陀示现在十法界，相是假的，心是真的。说相是假的，佛陀的一生，从降生净饭王宫到入灭，生老病死，跟我们一样。说心是真的，佛陀没做过一件昧心事，没伤害过一个众生。终生遵守五戒十善，六度万行，讲经说法，字字珠玑，所说出的每一部经都是无价法宝，后世受用无穷。
在佛陀度化众生的49年，多少众生解脱出来，超越轮回，多少众生成功到达极乐世界，即身成佛。佛陀对十法界大众做出的伟大贡献，都是真心起用！
【彼见真精，佛作到了。性非眚者。故不名见】
性，就是自性本然。自性不生不灭，不垢不净，不增不减。那有病呢！故不名见，不是看到物相，而是见不到烦恼。六祖能大师说得好，若真修行人，不见世间过。心里没有是非人我，外界的杂染就影响不了你！凡是被外缘境界勾出烦恼的，都是自己心里不干净。为此。我非常佩服那些一句佛号专精到底的修行人，这些人大字不识一个，念佛念得如痴如醉，什么是非都不理会，真正做到八风吹不动，这就住深禅定，有大定功。
阿难。如彼众生同分妄见。例彼妄见别业一人。意思是，共业当中有别业。同居一土，众生受苦受难，圣人安然无恙。为什么灾难不降在圣贤身上呢？这就是佛说的别业。圣贤只做度化众生的善业，不造诸恶，无因便无果，灾难如何伤及圣贤呢！同样的道理，修行人不毁戒律，不杀不盗不淫不妄，心地清净，灾难同样波及不到。这就是每次大型灾难，大多住众数家破人亡，而有相当一部分人能够逃脱的原因。共业当中有别业，共业，是凡夫众彼此同流合污造诸恶业，别业，则是遵从圣贤教育者。
【一病目人。同彼一国。彼见圆影。眚妄所生】意思是，一个国家地区的人造了同样的恶业，感来的大灾，如同病眼人看到灯晕一样，实属自招灾殃，怪不得老天爷，更怪不得他人。此众同分所见不祥。同见业中。瘴恶所起。个人造恶个人受报，集体造恶集体遭殃，谁也逃避不了。大恶造就，任你藏在最安全的地方，也有意想不到的致命灾祸。
目连尊者钵运释迦族大众上天躲难就是例子。琉璃王挥师攻破加毗罗卫城，血洗全城军民，包括他的外祖父摩诃男与王室的亲族。目连尊者跟佛商量，偷偷用神通将一部分人带到天上躲一躲。佛劝他不要徒劳无益，定业不可转！再说，被琉璃王知道以后，僧团要跟着遭难的。但目连自持神通第一，瞒着佛，用钵装了五百释迦种人寄放在天上。
战争结束以后，目连很得意，向佛炫耀，佛让他将钵收回再说，结果，五百释迦众早化成一钵血水。他造下罪业该受此报，到天上去躲难，没有天福，天上那容得他！圣贤劝弟子，但行善事，莫问前程。不要老是算计他人，心机用尽，你没有造下福因，那能得福果呢！我们看，瘴恶所起四个字，心病了，身就得病，行为错乱，坏运气跟着就来，幸福日子从何过起！这不就明明白白了吗！俱是无始见妄所生。阎浮提三千洲中。兼四大海。娑婆世界。并洎十方诸有漏国。及诸众生。同是觉明无漏妙心。
佛在这里，将不正的见解叫做见妄，就是见性功能被污染扭曲了，尽看坏样子，尽做坏事。佛接着说，阎浮提三千洲还有四大海，是心显识变，还有虚空法界一切烦恼国土，都是心识变现的。有漏国，就是烦恼地。于中不迷，是觉明无漏妙心起用。佛陀不就借假修真，将大众导归极乐净土了吗！心净则国土净，心秽则国土浊，法界虚空，唯心所造。佛与我们同在五浊恶世，释迦摩尼佛的报土，是跟极乐世界的实报庄严土一样，而我们则实实在在的娑婆秽土，于中受苦受难。
心识转正，依报环境跟着庄严。极乐世界与娑婆世界，同样是心显识变，一个在轮回之外，一个在六道当中，谁的错？当人的错！与国土并无关系。
见闻觉知虚妄病缘。和合妄生。和合妄死。当自性本具的见闻觉知堕落为受想行识，自性德能变为造孽，佛说，就成了众生日后受苦的因缘。虚妄病缘，就是烦恼心造烦恼业。和合妄生，和合妄死，这是众生之间报恩报怨讨债还债，造成了你生我，我生你，你杀我，我杀你，在毫无意义的轮回当中死此生彼，无休无止。若能远离诸和合缘。及不和合。则复灭除诸生死因。圆满菩提。不生灭性。清净本心。本觉常住。
这段经文意思很深，今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第一百一十三集，二零二一年八月五日。
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