《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
诸位同修护法守群功德无量，印正感恩大家了！学佛是人生最高的享受，最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。
我们继续探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛 译。
【若能远离诸和合缘。及不和合。则复灭除诸生死因。圆满菩提。不生灭性。清净本心。本觉常住。圆满菩提。不生灭性。清净本心。本觉常住】
我们经常说了生死出轮回，怎么了，怎么出？佛在这里不是说的很清楚吗：若能远离诸和合缘。及不和合。则复灭除诸生死因。和合缘，是六道众生的善缘，不和合缘，则是六道众僧互相之间的恶缘，都具有很大的亲和力，彼此之间不休的寻找对方。任是隔离多久，都能找到。
世间法所谓是福不是祸，是祸躲不过。琉璃王玉释迦族的矛盾就是这样。仇恨结得很深，相隔好多劫都能相遇。祖师大德们将这句经文总结的更好——六道众生遭遇在一起，都是缘分，缘有恶缘善缘，债有讨债还债，报呢，则有报恩报怨。一句话，无缘不聚。大家都很痛苦。佛在这里教我们把恩恩怨怨转成法缘，轮回到此终止。佛度众生也要有缘，无缘，就无从接近他。从大的依报环境来说，不造同等业，就生不到同一个地方。此地众生与佛无缘，佛来了也没用。缘很重要，要珍惜我们遇到的每一个众生，要跟他结法缘，转世缘为法缘，六道当中的恩恩怨怨要这样化解，不用佛法度化开导有缘大众，则永远牵缠不清，轮回其中。
为什么？六道当中的善缘与恶缘，大家都在同一水平，谁也比谁好不了多少！两个同等水平的学前班幼儿，没有老师引导，他们如何知道更高的学问！佛不在了，佛的经教是我们的老师。说更深的，难以参透，那我们就用最简单的方法——持念佛号求生极乐世界，了结一切和合缘及不和合缘。当他人姿意伤害你的时候，你就念佛给他回向，念着念着，他就没有心思继续害你了。为什么？他心浮气躁，你如如不动，更兼佛号净化了周围，磁场改变了。
这种情况下，心地再毒恶，再不讲理的人，他都会静下来。人一旦冷静下来，恢复理智，他就不会继续作恶！这就是佛陀教我们在危难当中持念佛号的原理。一切危难当中，死难最重，但众生十念佛号尚可安然无恙，顺利往生极乐世界，还有什么比死难更严重的危难呢！阿弥陀佛圣号能化解一切冤业。
而善缘呢，六道中的善缘，看起来比恶缘好得多，但善缘长久不了！怨憎会，爱别离。短暂的善缘，给双方造成的遗憾，甚至比恶缘的影响还要大！阿难与摩登伽不就是恩爱善缘吗！摩登伽周围有那么多的王孙公子追求她，她就看中穷和尚！差点耽误了阿难修道的大事！这就靠我们念佛的功夫，把一切牵缠了断。六道当中的恶缘是业障，善缘也不见得好！出离轮回，必须把善恶缘分都转成法缘。
这样，临命终时，自己做得主，头脑清醒，身无痛苦，心无挂碍，阿弥陀佛与极乐世界的菩萨众开导引度，自然就到了极乐世界。这样，佛所说的，则复灭除诸生死因，我们都拥一句阿弥陀佛圣号解决了。
【圆满菩提。不生灭性】这是什么意思？就是成佛了。佛经常给我们说，成佛以后没有了对立，生灭现象不但是本人阿赖耶识当中的业习种子翻腾乱动，更有外界的业缘引发烦恼，这样，就造成了一系列生灭的假象。自己心地清净下来，当人心中没有了对立，外缘境界如何不善，你这里是定的。任是波涛万丈，你是定海神针。外界的烦恼动摇不了你的心，生灭现象，在你这里是不生不灭。圆满菩提，归无所得，自性能变现一切，住在佛的境界，变现出来的，都是正面的。人们念念渴望的福慧双足，不是外界给你的，而是自性本具的。
清净本心。
本觉常住。清净本心，是修行的目的。把心中的杂质沉淀下来，一泓清水，不但能照见人影，还能照见蓝天白云，一轮明月。心不清净，外缘环境则矛盾叠起，是非不断，把你当人卷进浑水旋窝，你能好过吗！
我们不要等到成佛以后再说不生不灭，本觉常住，那太远了。现在就要一步一步向清净地靠近，当我们身心世界沉浸在阿弥陀佛圣号当中的时候，外面的一切，对我来说，既存在也不存在。我完全可以驾驭外界的人事物，让靠近我的人，都跟阿弥陀佛结法缘，周围都是念佛的声音，还有什么烦恼呢！
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
《楞严经》讲记第一百一十四集，二零二一年八月六日。
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