《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
诸位同修护法守群功德无量，印正感恩大家了！
学佛是人生最高的享受，最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。
我们继续探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛 译。
【阿难。汝虽先悟本觉妙明。性非因缘。非自然性。而犹未明如是觉元。非和合生。及不和合。阿难。吾今复以前尘问汝。汝今犹以一切世间妄想和合。诸因缘性。而自疑惑。证菩提心和合起者。则汝今者妙净见精。为与明和。为与暗和。为与通和。为与塞和】
楞严经，佛说到这里，以阿难为代表的一部分听闻者慢慢懂得，自性德能具一切方便，不是因缘合和而产生，也不是自然界造就的，本来如此。
阿难悟到这里，我相信，在座的同修也一定悟到这里。这就是众生与佛平等的原因，佛所有的，我们都有。话是这样说的，问题是佛陀自由自在，我们却还为境界所困，身不由己，生活在矛盾是非当中，烦恼重重。
知道了家底很丰厚，资金充足，不会运营，珍宝依然埋在垃圾底下，身上无衣，腹中无食，头无片瓦遮风，脚无立足之地，穷流浪汉一个，就算知道了，比不知道也好不到那里去。理论上稍微参到一点，身口意三业我行我素，说你参透了，那是隐隐约约，似懂非懂。果然真懂的人，他会彻底改变自己。如阿难这样知少为足，不肯上进的人，他现在还要继续深入。
佛陀趁热打铁，对阿难说【而犹未明如是觉元。非和合生。及不和合】
觉元，就是自性德能，见闻觉知这个觉，也就是自性。性德之四大功能，一方灵通了，四方都灵通。中国的老百姓常说，学到知识不运用，如同耕地不播种，徒劳无功。就说我们的见闻觉知吧，无始劫来已经沦落为受想行识，功能极为有限，且被六尘烦恼控制，大家唯利是图，在名利场中你死我活，为身所累，为心所累，不由自主的去攀缘，说的与做的，自私自利。
听圣贤说教，也只是一时的激情，几分钟过去以后，又倒退到原来的地方，还是做不了主。和合生，是一切随缘，随缘不变。在一切境缘当中做得主，不断的完善自己，向好的方面进取。
【不和合生】是受业力驱使，妄生妄死，轮回六道。汝今犹以一切世间妄想和合，有这种现象的是阿难一个吗？未成佛之前，人人生活在虚假当中！妄想就是虚假，不肯真心办事。结果，十有九错。
【则汝今者妙净见精。为与明和。为与暗和。为与通和。为与塞和】
虚妄的行为用心，不但影响了当人的前程，给自己的生活更带来不可思量的麻烦。佛特别指出，明暗通塞，限制了我们行动的障碍物来自何处？是自性变现出来的吗？自性当中清净自在，一法不立，那有个明暗通塞上下左右？但我们就生活在这样的环境当中，习以为常，没有明暗通塞才觉得不正常！到底谁不正常？众
生是聪明反被聪明误！因为有暗，人类发明了灯火，但灯火服务人类的同时，也降祸人类。所谓水火无情，特别作用在军事方面，杀伤力之大，触目惊心。现代的核武生化，那动用真格打起来，全人类将要毁灭！我们忙忙碌碌几千年，最后自己毁了自己，何苦来哉！通与塞呢？地球本来无灾无难，地球的结构破坏不得。
破坏了，种种灾难就来了。人们希望行路通达，穿山越海，破坏了地球结构，所以，灾难频仍。人为的堵塞，人为的开通，现在的地球，已经千孔百创，满目疮痍！如何不发生灾难呢！佛在这里绝不是简单的问阿难，你的自性，为明暗通塞所困扰，失去了本有的无所不及，这是为什么！你整天生活在明暗通塞当中，有没有思考研究过这些问题？
【且汝观明。当明现前。何处杂见。见相可辨。杂何形像】
我们想见一切物相，就必须借助光明。没有光明，就看不到一切物相。见明的意义本来没错，可见到一切物相以后，分别执着妄想纷至沓来，是非矛盾跟着出来了。杂见，是不但见到善，还见到恶。见善为善污染，见恶为恶污染，说回归自性，只是一句口头禅。
【若非见者。云何见明。若即见者。云何见见。必见圆满。何处和明。若明圆满。不合见和。见必异明。杂则失彼性明名字】
我们看，必见圆满四个字。见性达到圆满，没有了通也没有了塞，没有了明也没有了暗。自性当中没有边见对立。明暗通塞是功能的折扣，轮回六道是道德的损失。我们都陷在其中无法突破。
【若明圆满。不合见和】意思是，果然我们的见性功能完全恢复，不需要光明的辅助，照样能看到一切物相。日月星辰与灯火，都是众生的业力感招，自性本然没有这些啰嗦。
因为我们迷失自性很久了，身体成了当人最大的负担，明暗通塞左右了它，寒暑热冷左右了它，触之则通，生老病死，年年岁岁，那个人不为身体累死累活！可忙来忙去，永远没有尽头，越忙越烦恼，就是佛所说的，杂则失彼性明名字。这里的性明，就是清净心。
杂心妄念把我们与智慧德能远远拉开，说成圣成贤，很多人都在笑话：那是很古老的话！世界上那有个圣贤呢？传说中的圣贤，那是人类编出的故事！现代社会，老师父母都要教孩子传统文化，老祖宗留给子孙后代的无价之宝，如何开发呢？这个话题，我们下一堂课接着探讨。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨。阿弥陀佛。
《楞严经》讲记第一百一十五集，二零二一年八月七日。
评论