《楞严经》第115集

慧利 2021年8月9日09:30:01
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《楞严经》讲记

唐中天竺沙门般剌密谛 译

主讲:印正老师

诸位同修护法守群功德无量,印正感恩大家了!

学佛是人生最高的享受,最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。

我们继续探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛 译。
【阿难。汝虽先悟本觉妙明。性非因缘。非自然性。而犹未明如是觉元。非和合生。及不和合。阿难。吾今复以前尘问汝。汝今犹以一切世间妄想和合。诸因缘性。而自疑惑。证菩提心和合起者。则汝今者妙净见精。为与明和。为与暗和。为与通和。为与塞和】
楞严经,佛说到这里,以阿难为代表的一部分听闻者慢慢懂得,自性德能具一切方便,不是因缘合和而产生,也不是自然界造就的,本来如此。

阿难悟到这里,我相信,在座的同修也一定悟到这里。这就是众生与佛平等的原因,佛所有的,我们都有。话是这样说的,问题是佛陀自由自在,我们却还为境界所困,身不由己,生活在矛盾是非当中,烦恼重重。

知道了家底很丰厚,资金充足,不会运营,珍宝依然埋在垃圾底下,身上无衣,腹中无食,头无片瓦遮风,脚无立足之地,穷流浪汉一个,就算知道了,比不知道也好不到那里去。理论上稍微参到一点,身口意三业我行我素,说你参透了,那是隐隐约约,似懂非懂。果然真懂的人,他会彻底改变自己。如阿难这样知少为足,不肯上进的人,他现在还要继续深入。

佛陀趁热打铁,对阿难说【而犹未明如是觉元。非和合生。及不和合】

觉元,就是自性德能,见闻觉知这个觉,也就是自性。性德之四大功能,一方灵通了,四方都灵通。中国的老百姓常说,学到知识不运用,如同耕地不播种,徒劳无功。就说我们的见闻觉知吧,无始劫来已经沦落为受想行识,功能极为有限,且被六尘烦恼控制,大家唯利是图,在名利场中你死我活,为身所累,为心所累,不由自主的去攀缘,说的与做的,自私自利。

听圣贤说教,也只是一时的激情,几分钟过去以后,又倒退到原来的地方,还是做不了主。和合生,是一切随缘,随缘不变。在一切境缘当中做得主,不断的完善自己,向好的方面进取。

【不和合生】是受业力驱使,妄生妄死,轮回六道。汝今犹以一切世间妄想和合,有这种现象的是阿难一个吗?未成佛之前,人人生活在虚假当中!妄想就是虚假,不肯真心办事。结果,十有九错。

【则汝今者妙净见精。为与明和。为与暗和。为与通和。为与塞和】

虚妄的行为用心,不但影响了当人的前程,给自己的生活更带来不可思量的麻烦。佛特别指出,明暗通塞,限制了我们行动的障碍物来自何处?是自性变现出来的吗?自性当中清净自在,一法不立,那有个明暗通塞上下左右?但我们就生活在这样的环境当中,习以为常,没有明暗通塞才觉得不正常!到底谁不正常?众

生是聪明反被聪明误!因为有暗,人类发明了灯火,但灯火服务人类的同时,也降祸人类。所谓水火无情,特别作用在军事方面,杀伤力之大,触目惊心。现代的核武生化,那动用真格打起来,全人类将要毁灭!我们忙忙碌碌几千年,最后自己毁了自己,何苦来哉!通与塞呢?地球本来无灾无难,地球的结构破坏不得。

破坏了,种种灾难就来了。人们希望行路通达,穿山越海,破坏了地球结构,所以,灾难频仍。人为的堵塞,人为的开通,现在的地球,已经千孔百创,满目疮痍!如何不发生灾难呢!佛在这里绝不是简单的问阿难,你的自性,为明暗通塞所困扰,失去了本有的无所不及,这是为什么!你整天生活在明暗通塞当中,有没有思考研究过这些问题?

【且汝观明。当明现前。何处杂见。见相可辨。杂何形像】

我们想见一切物相,就必须借助光明。没有光明,就看不到一切物相。见明的意义本来没错,可见到一切物相以后,分别执着妄想纷至沓来,是非矛盾跟着出来了。杂见,是不但见到善,还见到恶。见善为善污染,见恶为恶污染,说回归自性,只是一句口头禅。

【若非见者。云何见明。若即见者。云何见见。必见圆满。何处和明。若明圆满。不合见和。见必异明。杂则失彼性明名字】

我们看,必见圆满四个字。见性达到圆满,没有了通也没有了塞,没有了明也没有了暗。自性当中没有边见对立。明暗通塞是功能的折扣,轮回六道是道德的损失。我们都陷在其中无法突破。

【若明圆满。不合见和】意思是,果然我们的见性功能完全恢复,不需要光明的辅助,照样能看到一切物相。日月星辰与灯火,都是众生的业力感招,自性本然没有这些啰嗦。

因为我们迷失自性很久了,身体成了当人最大的负担,明暗通塞左右了它,寒暑热冷左右了它,触之则通,生老病死,年年岁岁,那个人不为身体累死累活!可忙来忙去,永远没有尽头,越忙越烦恼,就是佛所说的,杂则失彼性明名字。这里的性明,就是清净心。

杂心妄念把我们与智慧德能远远拉开,说成圣成贤,很多人都在笑话:那是很古老的话!世界上那有个圣贤呢?传说中的圣贤,那是人类编出的故事!现代社会,老师父母都要教孩子传统文化,老祖宗留给子孙后代的无价之宝,如何开发呢?这个话题,我们下一堂课接着探讨。

今天时间到了,谢谢大家,我们明天同一时间段接着探讨。阿弥陀佛。

《楞严经》讲记第一百一十五集,二零二一年八月七日。

 

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