楞严经讲记-37集

慧利 2021年8月12日19:47:38
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诸位同修,诸位大德,大家好。

我们今天继续探讨《大佛顶首楞严经》

现在我们一起来受持三归 

五戒居士存愿 ,我弟子印正始从今日,乃至命存 

皈依佛,觉而不迷,皈依法,正而不邪

皈依僧,净而无染(三遍)

皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟,

阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛。

今天我们探讨【同分妄见】

我们看经文

【阿难 云何名为同分妄见

阿难 此阎浮提 

除大海水 中间平陆

有三千洲正中大洲东西括量

大国凡有二千三百

其余小洲在诸海中

其间或有三两百国

或一或二至于三十四十五十】

这是佛眼看到阎浮提上的国土与人民。

阎浮世界之大,是我们凡夫众无法想象的。

迄今为止,科学的探讨范围还在地球与月球上,对于月球上面的探索呢,也仅仅是一些照片而已,实际上没有深入进去。

而对地球之外的其他星球呢,除过月球之外,现代科学还没有涉及到。

因此上学术界经常为这些事情在争论 ,怎么争论呢?

有人说别的星球上有人类,有动物,有的科学家则说,除过我们这个地球上之外,其他的星球上\没有人没有动物。

到底有与没有,佛在这里说了算。

我们是不是盲目的信从佛,佛说什么  我们就信什么,盲目的信从佛,那就是迷信了。

佛陀所说的每一部经,我们把他归结起来,从佛陀四十九年说法的内容上看,佛确实不同于普通凡夫。

因为三千年前没有现代化的科学设备,但佛对人体对疾病,方方面面的解释,超越了现代的科学与医学,要说佛对身体对疾病的认识。

我们看跟我们中国的,中医学有点靠近,欧美国家的西医,他那个机械的解刨学,达不到根除疾病的目的。

西药的发达之处在哪里呢?

是急救,在急救方面西医的手术,这弥补了医学上的缺陷。

其实祖国医学在解刨学与手术方面,早已经发明出来了。

我们最早的麻醉药,叫做麻沸散,这个麻沸散口服下去以后,给人动手术,患者就会减轻痛苦。

那可能出现在我们三国时期吧,甚至还要更早。

中国的医学为什么不主张手术呢?

为什么我们的医学落后与欧洲国家,在手术方面 ,不是的。

祖国医学注重保守治疗,因为人身体上的五脏六腑,四肢关节,眼耳鼻舌 没有一样是多余的,将五脏六腑当中某一个器官,将他切除以后,人的身体就不完整了,就有了缺陷,就容易产生种种的疾病。

所以中国医学,一直到保护的基础上治疗疾病,而西方国家,欧美国家的这个西药,他手术来的快,手术做得多,就显得他熟练一些。

再就是西药的急救功能,他比中药来得快一点,仅仅差这么一点。

西药的副作用非常之大,吃下去以后,治疗现在的病,落下将来的病,甚至现在的病还没有治好,新的疾病已经造成了。

所以说从长远的利益上看,中药好 西药不行,很多疑难杂症,西药没有办法,用中成药调理,他能起到很大的作用。

所以佛陀三千年前对人体,从坐胎到出生,到老病死 人的一生,他身体里面发生的变化,佛说的跟中医有点相近。

佛陀是大圣,圣人没有妄想分别与执着,他的眼见功能不受影响,对于整个阎浮提了如指掌,跟阎浮提大众说法,他必须要拿出第一手的资料。

阎浮提有多少人口,多少国家,都发生了一些什么事,,作为大圣大贤,如果不掌握这一切,你就无从教化众生,也不知道哪里的众生缘熟,哪里的众生缘未熟,这就是我们要说的,佛陀无所不知 无所不晓。

我们的科学只涉及到,须弥山腰这一点地方,而且还是非常极限的月球,须弥山腰上面。

不但有月亮围在须弥山的半山腰公转,太阳也围在半山腰公转,还有其他好多的星球,都在围着须弥山腰运转。

我们仅仅只知道月亮上的一点事,月亮 宇宙飞船到月亮上,看到月亮是什么样的?

是一片焦土,月亮上面他的焦土寸草不生。

但是宇宙飞船,他对月亮上面只探讨了一点点,他没有将整个月球都转一遍。

月球上其他的地方有没有众生?

那要费很大的力气去探讨,宇宙飞船他还不方便,做这样的事情。

所以探讨到月亮上面,仅仅是一些不毛之地的焦土而已,有人或者没有人,现在还没有定义。

佛陀看到的是全面的,无漏的 公平公正的,佛眼所见 无边无际。

在佛陀的眼中,小小地球是弹丸之地,与阎浮世界众多的国土相比较,地球是很不起眼, 微不足道的一点点地方,占比非常之小。

佛在这里说

【阿难 若复此中 有一小洲 只有两国

唯一国人 同感恶缘

则彼小洲 当土众生

睹诸一切不祥境界或见二日】

这是佛陀所说的【同分妄见】

阎浮世界国土虽然很多,但的众生造的业力不同,有的地方大地震大火灾,将某个地方烧成不毛之地,有的地方又沧海桑田,由大沙漠变成了绿洲。

我们最近不是发生了这样的事情吗,大沙漠上发生的洪水,这是非常非常罕见的现象。

说不定若干年以后,那里就成了一片绿洲,而其他的地方又不适合别人居住,我们又移民到原来的大沙漠去,也说不准。

因为阎浮提世界的国土众多,居住在不同国度的大众,福德有大有小,有的国家富饶强大 呈霸世界,有的国家则贫困弱小,臣服他国。

有的国家吉祥平安,有的国家灾祸频仍。

为什么同在阎浮世界,彼此之间的差距如此之大呢?

这就是佛所说的同分妄见,众生造的业不同, 感得果报有好有坏 有善有恶。

我们看经文

【唯一国人 同感恶缘】

说的就是这回事,这一个国家的人们,从国家领导人到下属的臣民,造的都是杀盗淫妄的恶业,共业报过来的时候,就是佛所说的同感恶缘。

一个人造恶,一国人受共业,一个地震 一场火灾,或者一场大水将你这个国家,顷刻之间在阎浮提内删除了。

这不要说我们听说过,见也见过,一次大的水灾 地震,我们看一天或者几分钟,就把一个地方夷为平地。

为什么灾难降在某地,几分钟去顷覆一个地方,将大众生命财产迅速的毁灭掉呢,这就是众人的共业。

大家都昧着良心 赚黑心钱,从事危害他人的恶行业,当时尝到一点甜头,过后 恶报下来 躲都来不及,由不得你不认命,由不得你不学乖,说由不得你不认命。

这一场大灾难,不但夺取了你的财产,还夺去了你亲人的生命,这一下你就知道圣贤给你说,从事正当的行业,不要从事恶行业,这句话的分量有多重。

你以后就学乖了,不再造恶行业了。

那在我们地球范围内,不也有这样的国家吗?

全国上下都种植毒品,海洛因 吗啡 罂粟花,种这个东西。

全世界的毒品几乎都出在,这个国家里面。

因为家家都种毒品,利润非常的丰厚,家家都得暴利。

但是你不要高兴的太早了,要提早当心,多少人跟着吸毒贩毒身败名裂。

家破人亡 终身坐牢,毒品灭了多少美好的家庭,这个账敢算吗

恶行业从事不得,杀盗淫妄诸恶行业赚来的钱,不但折福而且折寿,灾难降临的时候,容不得你半句诉说。

你会经营 你有心机,在这个世界上你会拉关系,会走后门 会找保护伞,你玩的这一套。

政府可能管不到你,法律可能约束不了你,自然灾难报下来,这谁也保护不了你。

世间人不是经常在说嘛,人不报天报,你作恶多端 。

世界上没有人约束你的时候,老天爷还是要出来管事的,老天爷要管事要教训你。

这就是我们在易经上看到的,获罪于天 无所祷也,你就没救的。

佛圣教化弟子们从事正业,正业 是远离杀盗淫妄酒,这些恶行业,做的都是有益于别人,也有利益于自己的生活。

比如说我们服装生产,我们的粮食种植,我们的水果种植,医学 还有教育,种种的这些善行业,从事这样的正当行业,养活自己,也给社会创造效益、

这样就不会招来意想不到的灾难,日子过得穷一点不要紧,只要衣食无忧,吃饱穿暖就好,不要贪图暴利,贪图暴利,你命中没有这个财,这个财到你手以后,中国老百姓都知道,外财不富穷命人。

命中没有这个财,你用非法手段把它得到了,不是大病一场把这些钱花掉,就是给你招来其他意想不到的灾祸,官司 口舌,把这笔财赔偿给人家,

因为那不是你命中有的,拿在你手里,你无福消受,钱财到了不非之人手里,他吃喝嫖赌 ,危害社会 诸恶都做,你如何有福消受他。

这些佛给我们打的招呼,大家都要把他记在心里,必要看经听经,从耳朵上一滑而过,这怎么行呢。

从事正当的行业,我们的道行才可以上提高。

而从事恶行业,对我们凡夫众来说,不但要把你锁在轮回当中出不去。

而且要把你打到轮回的最底层,最底层就是地狱,上面的饿鬼,再上面是畜生,这叫做三恶道。

那有的同修要说了,世界上哪来这么多正当行业呢?

生活本来就是百花齐放的,干什么事情的都有,都从事正行业,那些恶行业谁从事呢?

人人一心向正,恶的行业就把他淘汰掉了。

要他干什么,这样账我想人人都会算,家里出一个浪子,整天吃喝嫖赌,害的一家人不得安宁。

如果把这个浪子除掉,家里日子不过的更好吗,社会与家庭是一个道理。

那有的同修说,都从事正当的行业,工作找不到,难道饿死不成?

这个问题呢,大家一定要明白,人来到世界上都带有福报,既然命中有福报,就饿不着 也冻不着,远的不说 就说我们这代人。

我们小时候,弟兄姊妹六七个,有的家庭甚至十个八个,那遍地跑的都是小孩,家里两个大人,就靠两只手在地里刨点食物,能赚多少钱。

农村人的是非常可怜非常苦的,仅仅限于吃饱穿暖而已。

但是日子那样的苦,可我们这些孩子个个健康结实,吃的什么?

杂粮 窝头 咸菜汤,一年到头没白面,吃上一顿白面条,那简直是天堂的日子。

那样苦的日子,我们大家其乐融融,没有感到苦,那年月人心端正,恶行业非常非常的少 。

即便有他也是暗地里交易,不敢明目张胆 。

善行业全国上下都在学雷锋,都在学习张思德,都在学习优秀先进的人物 ,即便有的人有私心,想做恶事,他也不敢说出口。

在当时偌大的中国断绝了淫业,这是了不起的人类奇迹。

当外国记者到中国采访,问老一辈无产阶级革命家,你们国家有没有妓院?

我们的周恩来总理自豪的说,有 但在中国的台湾,大陆上没有。

这段光辉的历史载入中华民族的史册,是我们民族的无价之宝。

新中国刚才成立百废待兴,全国人民齐心协力,艰苦朴素 奋勇当先。

用落后的设备落后的机器,创造了一项又一项,世界级大工程,中国人民穷有穷骨气,

让西方列强不敢小看我们,我们这代人想起童年的生活,甜甜的感觉回味无穷,人活一口气 正气倒了,纵是生活再富裕,都没有味道。

为什么没有味道?

你从事的行业不正,整天烦恼满身,财富对你有什么用呢,

学佛修行以后,不知道其他的同修怎么样,我又回到了童年的时代,又恢复了童真,什么叫做恢复了童年时代?

因为无忧无虑了,思想里面没有庞杂,整天吃饱以后就是念佛,念佛念累了以后,听经 研究经 讲经,就这个行业。

外界发生的荣辱是非,我是世外之人 不知道,知道了也觉得很无聊,也不去参与。

自己一天有三顿干饭吃,行了。

就这点要求。有个小房子遮风挡雨。

冷不着 热不着,条件很好了,吃素 念佛穿旧衣服,心里舒畅,天真无邪的像个孩童,什么都不知道,这不是很好的日子吗。

千万不要贪图眼前的蝇头小利昧良心,那个很不上算,命数里有的 从事正当行业,一点不少的到你手里,让你平平安安享受一辈子。

而从事恶行业 折扣非常之大,本来有一千万元的进项,因为你坑蒙拐骗 恶业重重,最后到手里只有二百万 三百万,或者五百万,大大折扣了。

你还自以为是,认为自己聪明,所谓人算不如天算,就是这个意思。

佛家的布施持戒就是修福,六度法门从修福而后到修慧,彻底改变了凡夫的命运。

我们不再反反复复在六道沉浮了,出了六道,前途光芒万丈,

圣贤教育的重要性,你自己看。

我们不要自作聪明,那个没有用,自作聪明的人,过不到好日子。

不是财乏就是多病多灾,诸事不顺 或者是子孙不肖,同感恶缘 是报应下来,天倒塌众人。

大家做的都是同一个恶行业,加减乘除以后,福报通通所剩无几,该在同年同月同日同时结算,大地稍微摇动两下子,全就完了。

高度警惕 给自己留条退路,不要顾前不顾后

走正路是好主意。

【则彼小洲 当土众生

睹诸一切不祥境界 或见二日】

【或见二日】这是什么意思?

就是看到天上有两个太阳,在众多的不祥之兆当中 ,天有二日这最为凶险,太阳自古到今只有一个,平白无故多出一个太阳,那不是天下大乱是什么。

这几年世界各地,不到处出现这种征兆吗,科学家们解释为这是自然现象,我们大家也跟着说自然现象,不自然,认为是自然现象的他无所谓。

结果我们看看,病毒漫延全世界,目前已经死了400万人,还要死多少,灾难还要延续多久。

全世界的专家心里没有数,大家只好走一步看一步。

而病毒之灾带给全世界的经济损失,可能数字说出来要把很多人吓死,这个大窟窿谁来补他?

因为如此庞大的经济损失,及可能将引发人为的灾难,战争。

因为我们看到了历朝历代的战争,都是因为人们饿了,肚子实在饿得没有办法,日子过不下去,民众才揭竿而起,推翻腐败无能的政府。

现在地球村国与国之间,如果打起来,谁能收拾得了?

我们未来怎么样,一切都是未知数,没有瘟疫的国家,你别幸灾乐祸,看别人的热闹,住在同一个地球上,一个国家有这样传染病,一不小心就传遍全球,你站在旁边看人家的热闹,那不是很愚痴的吗

这样大的灾难降临下来,二个太阳出现,人们还不警觉,还在杀盗淫妄,造作恶业 毫不收敛,恶果摆在面前。

不得你不停下手来,大家还不醒,断杀断淫断种种恶行业,这个灾难可能就停不了脚步。

看看六七十岁的老人,每天广场舞 交际舞,像疯子一样,你让年轻人看谁的好样子去,恶做多了,灾难就不知不觉的靠近你。

现在到了火烧脚跟的时候了,还不觉醒,就怪不到老天爷震怒了,学佛的同修赶紧精进用功,精勤念佛  端心正意,用我们的修行功夫,缓解这一不祥,将灾难往小缩减,给人们留下一点时间来。

【唯一国人 同感恶缘则彼小洲 

当土众生 睹诸一切不祥境界或见二日

或见两月 其中乃至晕适佩玦

彗孛飞流 负耳虹霓 种种恶相

但此国见 彼国众生

本所不见 亦复不闻】

这段经文佛是说,同住在一个阎浮提州。

这个国家发生大灾难,大家见到这种种不祥之兆。

另一个国家的人,没有造这个恶业,他就见不到,他就平安无事。

那将这句话延伸到我们现实当中来,我们同住在一块,其他人都做恶业,你自己积德行善,诸恶莫作 众善奉行,共业报下来 有没有你事?

没有你事,

大家不要听说这一个地区的人都做恶,我自己不做恶,这共业报下来,好的坏的全部搞死,那我还不如做恶去。

这你就把老天爷小看了,看偏了。

共业当中有别业,每一次大型灾难过后,不是有的安然无恙吗,

安然无恙的人是他的运气好吗?

他没有造这个业,不在劫数当中,所以说灾难降下来,他的财产也没有损失,他的人身也没有损失,这就给我们修行的人,给我们乐意行善的人,吃了定心丸。

但行善事 莫问前程,古人敬天畏地,对于不祥之兆的出现,负责天相的臣工,要向皇帝呈报上谏的。

那天子呢 ,天子看到臣工的上谏,知道非同小可,率领文武百官,还有后宫的嫔妃 沐浴斋戒,叩拜天地宗祖祠。

行动上呢大赦天下 ,号招全国人民慈心不杀,素食戒淫,这不能说是封建糟粕吧。

传统文化几乎都是精华篇章。

我们看古书上记载的种种不祥之兆,这都是古人总结了多少年以后,一代代传下来的,不是谁随便说。

出现了什么征兆就有什么灾难,这都是古人一次次的实践,把他记载下来。

现代人认为科学能解决一切,科学在大自然当中,现在还是个学前班的儿童,你怎么能征服大自然。

要谦虚 要敬天畏地,不敢一味的科学科学,把道德论理给丢了。

传统文化我们说,几乎都是精华篇章,那跟我们刚才说的,是一个道理。

是圣贤的经验之谈,没有我们挑剔厌嫌的什么,古书要经常看,古文要经常学,古老的圣贤教育,直到现在也是一副灵丹妙药,谁看了谁得利益。

【或见两月 其中乃至晕适佩玦】

两个月亮的现象也是大凶之兆,但是两个月亮的现象很少见。

但佛既然说 肯定有,这个玦 是半个玉环,他是一个玉环刨成两半,刨成两半不是一个圆了,是半个圆 这半个玉环,古人用它做佩饰。

可以挂在扇子上,或者其他随身携带的物品上,作为装饰品。

也可以挂在腰的裤带上面,像我们现在挂的咬的链子一样,也是装饰品 也有实用性。

【晕适佩玦】

是月亮上面或者太阳上面,背个一个半圆,跟彩虹一样,有时太阳上也有这个现象,这都不好。

【彗孛飞流 】

彗孛 这就是流星,流星我们仰望星空的时候,偶然看到一颗流星滑落下来。

但是在同一个夜晚 同一时 ,流星像下雨一样纷纷落下来,这也是大凶之兆。

【负耳虹霓】是什么呢?

负耳虹霓 中间是太阳,太阳的左右两边,就像我们那个括号一样,就两个像太阳又不像太阳,类似彩虹一样的东西,像括号中间有一个圆一样。

这就是【负耳虹霓】

大家在疫情出现以后的三个月,我看到有这个现象,说是三个太阳,确实是个括号,中间有一个太阳,这括号上面有两个发光点,这也是大凶之兆,不是好事。

太阳背个彩虹,等等这些种种恶相 ,国人都要警惕,

种种恶相 但此国见 ,这种现象,往往其他国家的人看不到,只有本地区本国家的人看见。

【彼国众生 本所不见 亦复不闻】

其他地区国家的人,不造这个恶业,他们看不到 也不遭受灾难,各人业障各人了,别人代替不了你。

要想不受 你就别做,因果规律谁都替你背不了,谁都改变不了。

我们再看经文

【阿难 吾今为汝

以此二事 进退合明 阿难 如彼众生

别业妄见 瞩灯光中所现圆影】

佛的意思是,众生遭遇的种种灾难。本来没有这个事,就跟人的眼睛一样,生病了 无端看到空花,看到灯晕,灾难的出现 是无中生有,是众生没事找事 自找苦吃。

太上感应篇,所说的福祸无门 唯人自招,也就是这个意思 。

【以此二事】就是别业妄见与同分妄见、

二事 就是这两个事,同分妄见是大众的共业

别业妄见则是个人的灾受。

佛用很简单的病眼做比喻,觉醒大众,把杀盗淫妄种种恶业赶快断了。

全球的大众同断,此地就是极乐世界,个人断了,大灾大难祸及众人,你安然无恙。

【进退合明】是什么意思呢?

人要适可而止,不能贪得无厌 ,贪为苦本, 进 是在得意的时候,在顺境当中你要把握住自己,利用好自己的福报权力,造福大众、

不能作威作福 趁机坑害百姓,退呢 是在逆境当中,也要把握住自己,

诸恶不做 众善奉行,乐观向上 度过难关,合明 这个明 就是自知之明,

或者说要有先见之明,或者说是光明磊落,

都行,

自己有多大的手,我们就端多大的碗,那怕我们今天只赚到二斤大米,那是从正路来的钱,吃下去心安理得。

我们的六祖能大师,不就是这样个贤人嘛。

每天砍柴上街去卖,吃力气饭,养活自己与老母亲,未发迹之前 独善其身,一个行为端正 勤劳质朴,

心地善良的人,他绝不会穷多久,他之所以现在受穷,那是天将降大任于斯人也,磨练砥砺他的意志而已,对于他来说这正是锻炼自己的机会。

人能不能改变自己的命运,看他能不能做到贫贱不移,富贵不淫,圣贤的行为在给我们做好榜样,六祖做的成功,释迦牟尼佛也做的更成功。

佛陀苦行学道,把自己身上的贵族习气,全部给他磨掉,不折不扣的悟道成佛,成就以后的六祖,也没有在高名厚利当中,退堕下来,跟释迦牟尼佛一样,终生三衣一钵,过着一般人最简单的生活。

【别业妄见 瞩灯光中所现圆影】

这句话佛说到家了,无事生非 贪得无厌。

我们自己把极乐世界糟蹋成娑婆乱世,自己在中间受苦,还不知道什么原因。

我们为什么堕落到如今的悲惨世界?

又如何回归到极乐世界去?

堕落到悲惨世界,因为我们贪嗔痴慢,自高自大。

因为我们五欲六尘,贪财贪色贪名贪利贪吃贪睡,杀盗淫妄 恶做尽了,你不遭难 谁遭难。

回归极乐世界,先断杀盗淫妄。

而精进念佛,能度脱被我们严重伤害过的

一切众生,两者结合,就有往生极乐世界的机会,现在行动并不晚。

【虽现似境 终彼见者

目眚所成 眚即见劳 非色所造】

佛的意思是说,凡所有相 皆是虚妄,我们既不要被妄相吓倒,也不要被妄相迷惑,苦难看起来非常的强大,如同乌云压顶一样,但我们一念回心 ,诸恶不做 众善奉行,则转祸为福 一片吉祥。

【非色所造】

这个色 在这里指真实,病眼看到的空中飞花

还有灯晕 那是假的,病人看来像是真的,病治好了,这些幻象自然消失。

【然见眚者 终无见咎

例汝今日 以目观见山河国土

及诸众生 皆是无始见病所成】

我们看 终无见咎四个字。

意思是我们见的功能没有差错,眼睛生病的人,他的见性功能与健康人一样,并没有多出什么,也没有短缺什么。

佛陀一针见血的告诉我们,眼前的一切人事物,与无休无止的六道轮回,都是幻觉。

无始见病所成,无始见病,就是妄想分别与执着,就是我们做恶成性,忘了圣贤的教诲,不听老人言吃亏在眼前。

【见与见缘 似现前境

元我觉明见所缘眚 觉见即眚】

这是什么意思呢?

【见与见缘 似现前境】

我们看前一个见是自己想见,或者想见某人,或者想见某物。

后一个见,是想见某人某物的缘熟了。

见到了,眼前就出现了人与物,正是佛所说的,一切法从心想生。

念头主宰着眼耳鼻舌身,想什么 他就去做什么,想什么就会变现出什么。

如同我们想阿弥陀佛,想极乐世界一样,就变现出阿弥陀佛与极乐世界。

见性功能非常的强大,能成就众生往生极乐世界,成佛作祖,也能将众生打下无间地狱,受苦受难。

儒家大德教弟子非礼勿视,就是防止我们受污染,见性功能一旦受了污染,其他的五根会跟着污染下来,污染以后  三途八难靠近。

【元我觉明 见所缘眚】

这个元 ,就是无始劫来的烦恼业障,

觉明 是见性未迷之前,本来清清白白,不需要日月灯明与眼睛,什么都能看见。

【见所缘眚】

这是见性功能迷了以后,分彼分此 分明分暗  分远分近,见的功能我们现在非常的局限。

缘眚,就是顺着无始劫来的烦恼习气,处处攀缘。

像眼睛生病的人一样,看到空中有花,两手去狂抓 去抓花,看到灯上有光晕,说哪不是灯,是别的东西,在虚假的境界当中,跟着烦恼习气继续造业。

现实生活当中哪个人不是这样呢

正因为是这样,我们沉轮六道 无休无止。

我们看

【觉见即眚 本觉明心】

这个觉见 ,一个意思是观察到这些虚妄的相

不要跟着六尘烦恼动了见的念头,另一个意思是觉悟。觉悟到现在我们的眼睛有病,不能跟着自己的感觉走,要听圣贤给我们指路。

眼睛生病了,见到的是病态的境界,我们看凡是生活当中,经常对人事物不满意的人,他的缺点越多。

因为什么呢,他整天看到是别人的缺点,看着看着就学会了样子,

因为他不觉悟,不用别人做镜子来改变自己,反倒经常诉说埋怨别人的短处,

说着说着自己就念熟练了,念成自己的了。

自己就跟着学会了这些人的短处,具体的病态是什么呢?

是杀盗淫妄  是六尘享受 ,争名夺利 是非人我等等,这种境界不可取,遇到这样的境界要急流勇退,就此打住 赶紧回头,否则你会越陷越深 难以自拔,那麻烦就大了。

佛叫我们回归自性,自性是什么?

是没有污染的见闻觉知,四大功能。

用佛家的术语来说,就是本觉明心。。

污染是什么?

是杀盗淫妄 是五欲六尘,是贪嗔痴慢等等, 这些都是污染,修行必须将这些污染垃圾,把他转过来,转成正能量。

当我们身口意三业百分百纯正的时候,本觉明心 自然起用,不用到处寻找,启用以后是什么样的?

启用以后世界是透明的,你知前知后 知因知因,没有你不知道的事情。

现在呢 ,我们个个都在糊里糊涂的混日子,

今天不知道明天的事情,说是明白人,确实大家都是糊涂人。

明白人的话,你怎么不知道自己明天该怎么做呢,所以说大家都把自己的门户看好,不要没事找事整天说人家的不是,修行要脚踏实地,不要幻想有个虚无缥缈的佛,幻想出虚无缥缈的佛。给你这样 给你那样 ,哪有这样的好事呢。

各人造作的,谁都给不了你,谁都解决不了你的,谁也替代不了你,佛在慈悲 佛也救度不了你,要你自己觉悟回头,佛圣是修成的。

将当人身上的错误缺点,完全改正过来,佛就是你 你就是佛,到哪里去找佛去?

【觉缘非眚 觉所觉眚】

觉缘 就是觉悟以后,看待一切事物,用智慧清净眼,除去眼病再看虚空法界,皆是假相,亲眼看到了。

就不会与众生一般见识,我们就要做个懂事的孩子,让下面的小朋友,在一群孩子当做,这个大孩子处处保护小孩子,小孩子有事没事还欺负他打他。

这个大孩子都能包容他,大人看了心里温暖,知道这孩子有出息,我们也要这样。

让佛圣看到我们也感到温暖,知道我们也有出息,不能跟小孩子一般见识,眼睛好了以后,眼病除掉以后,看到一切事物,用智慧清净眼,当我们除去眼病。

再看虚空法界的时候都是假象,这话一点都不假,佛圣游化众生之间不被迷惑,而能转凡夫成圣贤,将有缘人度出火坑,安住清凉地,佛圣大度。

【觉所觉眚】是有自知之明

知道什么是对 什么是错,什么是真  什么是假,不会跟着烦恼习气行事,在虚假的境界当中争名夺利,贪财贪色,过一个高尚者清静无为的生活。

觉悟与迷惑的区别,就在于觉悟者绝不造恶,不觉者不停的造恶,不停的造恶 就是眼睛生病,无中生有 自找烦恼,我们都做到诸恶不做众善奉行,见性功能自然无限拓展,超越寻常。

看虚空法界如若一掌当中,也就是佛在这里说的,此实见见,归结起来就是积极治疗眼病,把眼睛的烦恼去掉,就能见到宇宙人生的真相,见见 我们看前一个见,是见性功能,后一个见是见到真相。

【云何复名觉闻知见】

佛在本经第一次提到见闻觉知,说明大众听到这里,都有不同程度的收获。

慢慢悟出了佛说不生不灭,是什么道理,佛说法很巧妙,没有一会说见,一会说闻说知说觉等等,那要将人听乱的,佛就用见这一项,

将不生不灭的道理展示无遗,见的功能永不停息,睁眼见明 闭眼见暗,醒时梦中,,见性功能不以身体为主宰,都在发挥作用。

学到这里,楞严开了你的智慧没有?

我略有一点收获,收获什么呢,不敢抱着往后推的消极态度,逃避现实。

因为知道逃避不过 ,就地解决,处理一项少一项,不给后面留麻烦,

对佛说的见闻觉知,我们就知道 ,这四大功能在佛境界当中,不受时间与空间的限制,任何地方都能看到,任何声音都能听到,任何动静都能觉察,任何事物都能知晓。

【是故汝今见我及汝

并诸世间十类众生 皆即见眚】

众生的相是假的,这话没得说没错,但佛从来没说,他示现的相是真的,佛坦言告诉我们,佛 众生 都是假相,世间十类众生 是哪十类?

六凡加四圣 共十类,六凡者 ,人 天 修罗  畜 鬼 狱,四圣者,声闻 缘觉 菩萨佛,十类众生当中的这个佛,是相似即佛或者是分证即佛,

他还没有百分百成佛,但距离成佛只差一点店,烦恼没有断干净,智慧德能就有限,还在众生的范畴当中。

六凡四圣住秽土,只有佛陀在净地,说的就是这个意思。

【皆即见眚】

佛说这都是我们病眼产生的假相。

这段经文,佛在《金刚经》上说的很明白,让我们离相,不但离众生的烦恼相,还要离开佛相 ,仁者相 寿者相 都要离,因为都是假的,贪着其中之一,你就回归不了自性,你执着他只会给你添些烦恼,其他没有任何好处,到了真正成佛的境界,对立已经完全取消,没有了众生也没有了佛,到那样的境界,就是眼病彻底治愈的时候。

今天时间到了 谢谢大家

阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛

匿名

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