《法华经》第179集

《法华经》卷四 提婆达多品
【尔时文殊师利、坐千叶莲华，大如车轮，俱来菩萨亦坐宝莲华，从于大海娑竭罗龙宫、自然涌出，住虚空中，诣灵鹫山，从莲华下，至于佛所，头面敬礼二世尊足。修敬已毕，往智积所，共相慰问，却坐一面】。
娑竭罗龙，译作海龙王。释迦佛的话音刚落，文殊菩萨就乘着宝莲来了。跟随文殊菩萨一起来的其他菩萨众也乘着宝莲。他们从那来的？【从于大海娑竭罗龙宫、自然涌出，住虚空中，诣灵鹫山】。 这些菩萨在龙宫干什么？龙宫大众闻法得度的缘熟了，众菩萨前去为他们转述释迦佛的说教。众菩萨来到灵山，下了宝莲，给释迦牟尼佛与多宝如来顶礼以后，主动找智积菩萨去交谈。
【智积菩萨问文殊师利：仁往龙宫，所化众生，其数几何？文殊师利言：其数无量，不可称计，非口所宣，非心所测，且待须臾，自当证知。所言未竟，无数菩萨、坐宝莲华，从海涌出，诣灵鹫山，住虚空中。此诸菩萨，皆是文殊师利之所化度，具菩萨行，皆共论说六波罗蜜。本声闻人、在虚空中说声闻行，今皆修行大乘空义】。
须臾，即片刻时间。两尊菩萨机缘很投合，见了面很热情也很客气。共相慰问，是互相问好。【仁往龙宫，所化众生，其数几何】？ 这个仁，即仁者。我们在《地藏经》上看到，地藏菩萨称呼一切菩萨都是仁者，就跟世间人见面就称人家君子一样。智积菩萨问文殊菩萨，您在龙宫教化众生，得度者有多少？文殊菩萨实话实说：我转述了释迦世尊的教义，大众闻听以后得度的不计其数，不是世间的计数能算出来的。
我们看到，佛经上的阿僧祇劫、不可说不可说等等数字，那已经超出了世间的计数单位。在全世界，现在最大的计数单位是亿；兆，还没有投诸使用。我们不必要在这些超级数字上动脑筋，明白了意思就好。佛境界没有时间的限制，也没有空间的限制，阿弥陀佛的极乐世界亦复如是。文殊菩萨向智积菩萨报告了被度化众生之多，智积菩萨将信将疑：娑婆世界众生素质这样差，穷山恶水，能有这么多大众证果吗！
就在这时，【所言未竟，无数菩萨、坐宝莲华，从海涌出，诣灵鹫山，住虚空中。此诸菩萨，皆是文殊师利之所化度，具菩萨行】。诣，是到的意思。 这些菩萨都是被文殊菩萨度化成就的。何为具菩萨行？勤修六度就是行菩萨道。【皆共论说六波罗蜜】，六度法门是硬功夫，这不是敷衍了事能修成的。
我们看看普贤菩萨折骨为笔，刺血为墨，所有珍宝、国城、王辅大臣，都能舍掉，这是装不出来的。诸佛之所以能够成佛，释迦佛给我们演示了无量次：都能舍弃到手的王位。圣贤明白宇宙人生的真相，知道无所得，也无所失，一切诸相都是虚妄，包括自己的身体。参透如此甚深妙理者，无牵无挂，来去自如。舍掉了假相，得到什么？得到尽虚空遍法界。圆满佛境界包太虚而周沙界，不就是这样吗！
【本声闻人、在虚空中说声闻行，今皆修行大乘空义】。 文殊菩萨接着给智积菩萨说，这些大菩萨在闻法之前都是小乘学人，仅在初果二果，可他们因为勤修六度，快速证得空法。修行大乘空义的这个空义，就是看得破，放得下，拿得起。看得破，是不被外相诱惑与恶众生同流合污；放得下，是该舍就舍；拿得起，是当为则为。佛家的空义，是将一切烦恼断尽，不是什么都不干。
没有了见思、尘沙、无明三大烦恼，佛圣也现一切相，用一且相度化不同缘分的众生，这是乘愿再来。烦恼境界变现出来的诸相，为业力驱使，身不由己，一边酬尝旧业，一边造作新业，这就不符合空义，落在烦恼当中苦苦挣扎，很可怜也很可憎。经文殊菩萨教化的大众，舍小求大，功夫很深。
【文殊师利谓智积曰：于海教化，其事如是】。看到文殊菩萨度化众生的成就，智积菩萨对文殊菩萨很佩服。文殊菩萨总结说：仁者，你问我在大海度化龙众之事，没有别的秘诀，就是劝大众勤修六度，严持戒律，念佛求生极乐世界。如法修行者，没有不成就的。
智积菩萨听了频频点头：虽然此众生德薄垢重，身形卑小，可人家的修行成绩并不比我们差啊！【尔时智积菩萨，以偈赞曰：大智德勇健， 化度无量众， 今此诸大会、 及我皆已见。演畅实相义， 开阐一乘法， 广导诸众生， 令速成菩提】 。他在文殊菩萨这里得到了教化众生的妙法，境界提高了，执着烦恼顿然破尽，由衷赞叹文殊菩萨的功德。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。 《法华经》讲记第一百七十九集，二0二五年八月九日。