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诸位老师 诸位同学 大家好
我们今天继续探讨史记之殷本纪
『桀败于有娀之虚
桀奔于鸣条，夏师败绩
汤遂伐三 ，俘厥宝玉
义伯、仲伯作《典宝》』
我们在这里看到夏氏彻底的溃败了。
在他溃败的有娀之虚这里，商汤王获得了很多的宝玉，这是商汤王的战利品，也是具有考古意义的文物。
这个『汤遂伐三 』的『三』是夏桀的死党。
夏桀失去昆吾氏三诸侯的支持以后，之所以逃向有娀之虚，这里还有人跟随支持他，是他最后的势力，从后面的史文上，我们推测出这个地方是夏桀的行宫，还有这里是夏王朝的宗祠所在。
夏王朝历朝历代的他的宗庙在有娀之虚，因为这里存储有大量的文物，流放了夏桀以后，商汤王很仁慈，劝归三姓宗氏的残部放下武器，归属殷商。
但这三族的残余势力非常的顽固，誓死不从 与商军死战，商汤王不得不用武力征服他们，最后三族覆没。
夏王朝的最后势力消亡，而流放边关的夏桀后来如何呢？
过不惯艰苦的生活，他死在了边地 ，夏王朝到此完结。
『汤遂伐三 ，俘厥宝玉』
这个『俘厥』
『俘』是俘获
『厥』是得到
『宝玉』是商汤王的战利品
这些宝玉有不少是历朝历代的文物，记载着一代又一代历史人物，与历史事件，极具考古价值。
早在五帝时期我们在前面学习过了，朝廷表彰功臣与先进人物都班瑞。
这个瑞 就是玉器。
朝廷颁发给臣下的玉器很宝贵，而年代久了 人事更替，这些当年的玉器散落在民间，有的已经消失了，有的还保存着原来的样子。
因此民间产生了收藏家，专事收集文物古董，一些年代很久的文物，有的甚至已经价值连城，成了稀世之宝，商汤王消灭了夏桀残孽以后得到如此之多的宝玉，说明夏桀喜好收藏。
而且将收藏的玉器等物存放在有娀氏旧址，看到古代的精美玉器，其中有帝尧赐给帝舜的宝琴，还有帝舜赐给大禹的玄珪等等
久经百战商汤王感慨万千，顿时间潸然泪下，他为什么他如此的伤感呢？
怀古思今，感叹物是人非 ，感叹尘世的不易，所以商汤王想到当年的尧舜禹，又想到眼前这个不争气的夏桀。
更不知道日后这样的历史，还要重复多少遍多少次。
所以圣人不禁跌宕起伏，睹物思人，贤臣义伯还有仲伯兄弟二人安慰商汤王说，大王 您不要这样伤感，这些玉器被您发现 为您所有，是古圣先王冥中加持于你，让你用玉器励志，为国为民作出伟大事业。
大王 人过留名 雁过留声，不朽的玉器与它不朽的主人，都是后人学习的榜样啊，您以后也将效法古人给贤臣班瑞，再接再厉 让圣贤青史留名，不很好吗，用班瑞一事，鼓励臣下干出一番事业，这是古圣先贤的用意啊
商汤王说：是的 你们说的很对，就作篇文章，记述我现在的心情吧，义伯、仲伯二贤臣也感慨万千，写了《典宝》，记述了商汤王面对宝物，不起贪心 而思先贤，与众不同的清高心态，热情赞颂了古圣先贤的丰功伟绩，也赞叹商汤王为一代圣王，再续圣贤史册。
我们再看史文
『汤既胜夏，欲迁其社
不可，作《夏社》
伊尹报 于是诸侯毕服
汤乃践天子位 平定海内』
这个『社』是夏王朝的宗祠（庙）
拜祭了玉器宝物之后，商汤王发现了夏王朝的宗祀，里面供奉着大禹、帝启、太康，中康、帝相，还有七位贤王与孔甲，帝皋与帝发。
商汤王给手下的大众说，等到夏桀百年以后，你们不要忘记了，将帝癸也排放在这里，看到诸位前王的灵位，商汤王又热泪盈眶，人世间的兴衰更替 ，此起彼伏 贤愚不等 ，怎么能不让一位圣王的感慨万千呢，商汤王跪拜在大禹面前，声泪俱下说，圣王！我今天征伐您的后代，您没有意见吧。
我弟子商汤，是为拯救全国人民于水火当中，而兴师讨伐暴君夏桀，还请列位前辈不要怪罪弟子，弟子骁勇善战 不惧千军万马，就怕面对古来的先贤啊，弟子讨伐不良，到底有罪还是无罪？
给后人交代得过去吗？
礼请前圣明示弟子
让弟子从此释怀，商汤王如此虔诚的祈祷，感动了禹王与七贤吗？
感动了
就在商汤王虔诚表白心迹之际，奇迹发生了，当年的古圣大禹栩栩如生的出现在夏社，对商汤王说 天下是民众的，不是哪一家人的，，民众都有安居乐业自由生存的权利，谁剥夺他们的生存权，谁就不配做帝王，天下所有的帝王都要本着，为民请命的精神而兢兢业业，干好自己的本职工作，夏桀违背了这一原则，咎由自取 罪所应当，商汤，你没有错。
夏王朝的列祖列宗绝不会袒护着不肖子孙夏桀责怪你这位圣人的，天道如是，你不要有多余的顾虑，好好的领导着天下人民学圣学贤，为他们创造良好的生活环境，安居乐业吧。
商汤王感激涕零对大禹说，有娀氏旧址是荒远地，而今夏桀流落蛮荒，此地更加冷落，弟子想将夏氏宗社迁往商都四时祭祀，不知道列位先贤是否愿意？
禹王说：不要搬动夏氏宗祠，这代表着人类的一段历史，让后人能够分清每个朝代的起落兴衰。
若是迁往商都，将混淆不清何为夏 何为商，你若有心 ，多多照顾夏氏孤儿寡母 ，年迈无力者，这些人都是无辜的受害者，不要因为夏桀之事遣罪于他们，让他们衣食无忧 生存下去吧。
商汤王说 请先贤放心，弟子我一定招办，这当然要一 一的处理好，列位先贤不要担心。
他还想继续问询商王朝的气数等事，国祚几何，禹王已经消失不见了，商汤王恭敬三拜 深深叹息。
我们看史文
『汤既胜夏，欲迁其社，不可』
这个『不可』是无法移动先王灵牌。
有娀氏之地战斗彻底结束以后，商汤王准备班师回京，不忍心夏氏历代君主处在凉薄地，率领着属下又来到夏氏宗祀，命令随从搬迁先王的灵牌一起回京，令人无法想到的是，禹王的灵牌重若千钧，任是壮士也难移分寸。
再搬少康帝与七贤帝，帝皋与帝发 亦复如是，商汤王这才悟出其中妙理，先王不肯混淆历史 泾渭分明，不让后人造口舌，在世贤明 死后英灵啊
『 作《夏社》。伊尹报』
这个『夏社』是赞叹夏王朝的大禹与七贤等帝，歌颂他们在位期间为国为民，鞠躬尽瘁的史实。
『伊尹报』是伊尹主笔写《夏社》
『于是诸侯毕服
汤乃践天子位 平定海内』
这个『毕服』是集团服从商王
夏王朝覆没以后，在全国人民的拥戴之下，商汤王荣登天子之位，着手复兴全国各地的经济与文化，将供奉着夏氏先王灵牌的有娀氏故址 ，分封给夏氏后人，让他们守着祖宗的社祠，四时祭祀 不能马虎，又拨出巨款，安抚了夏氏遗孤等众。
『 汤归至于泰卷陶
仲虺（ huǐ）作诰
既绌（chù）夏命，还亳，作《汤诰》』
『泰卷陶』是地方名即今山东省菏泽市定陶县。
这个『绌』是通假字 通黜（chù），废除的意思。
商汤王为什么到定陶去呢？
定陶这个地方有什么特殊之处？
文献报告说 尧、舜二圣的灵位，供在定陶一带，商汤王去定陶是为拜祭尧 舜二帝的，所谓创业难守业更难，这是一位具有伟大思想的政治家，所深切感受到的。
商汤王是圣贤，绝不会以摧毁夏王朝为人生的骄傲，得到天下以后，如履薄冰，天下经过孔甲与夏桀的蹂躏，国家已经千孔百创，民心涣散，经济萎靡，要将5000里大国治理恢复起来，商汤王深感难以负重。
对于久远历史上的尧 舜二帝更为追思
古人为什么能作出优异政绩？
他们是如何克服眼前困难的？
求助于古圣先贤加持护佑，让自己智慧增长，干出一番事业，此次出行，与商汤王随从的还有贤臣仲虺。
仲虺是什么人物呢？
他作的诰，是什么内容呢？
仲虺这位历史人物是商汤王大江山的得力助手。
在当时仲虺是商汤王的左相，伊尹为右相，左相仲虺与伊尹同心同德，商汤王之所以能够推翻腐朽的夏王朝
而得到天下，离不开贤臣伊尹与仲虺
与伊尹的清寒出身不同，仲虺出身于诸侯大家族，是富家子弟。
因为他得天独厚的家庭条件，广泛学习古圣先贤的遗著，是位饱学之士。
早在帝禹执政期间，仲虺的祖上奚仲，就被帝禹封赐为薛方国，薛方国就是（今山东省滕州市）奚仲是薛方国的 诸侯。
仲虺是奚仲的第十二世孙，是继奚仲之后又一位杰出的政治家，军事家 科学家还有文学家，仲虺姓任 名中垒，仲虺是薛方国人民对他的美称，相传薛方国干旱已久，人民苦旱 向天祈祷，感得虺龙盘旋在空中翩翩起舞，顿时云雨大作，解决了地方上的严重干旱。
『雨住』这条虺龙并没有离开，而是从天而降，直入薛方国诸侯任家，恰好这时候中垒降世，地方人民感谢虺龙降雨之恩，送其美称为仲虺，仲虺是位有政治远见的人物，在他担任薛方国诸侯之时，延续了祖上奚仲的创造发明，将两轮马车改为四轮，还改进了人类的各类劳动工具，更为可贵的是，他改进牲畜的喂养饲料，将植物的秸秆舂碎喂猪喂羊喂牛。
用牲畜的粪便作庄稼的肥料，提高粮食的产量，还对铜器制造业，手工艺品制造，织布的工具都给于很大程度的革新，提高了当时劳动生产力，在夏桀执政期间。
因为他在科学技术方面的优势，国力强盛，人民没有受苦，他的日子过得还不错，夏桀荒淫无道，具有锐敏目光的仲虺，早就看出夏王朝的不久，毅然决然加入商汤灭夏的行列当中，辅佐商汤王成就一代伟大事业，深受后人敬仰，这次跟随商汤王朝拜尧舜二帝的灵庙，他考察了二帝当年治国平天下的丰功伟绩，仲虺很有心得，将二帝治国的宝贵经验写成文字作品，后人命名为《仲虺之诰》。
也就是史文
『 汤归至于泰卷陶 仲虺作诰』的这个诰
这篇诰文的内容是什么呢？
我们一起来学习
『汤归自夏，至于大坰（shǎng ）仲虺作诰
成汤放桀于南巢，惟有惭德
曰：予恐来世以台为口实』
『汤归自夏』是商汤王征败夏桀以后
这个『大坰』是商汤王迁九鼎之地，今江苏省如皋市一代，古代先王造鼎，表对天下与人民负责任，取信于百姓。
『成汤放桀于南巢，惟有惭德』这个『惭德的德』，表现商汤王的美德，没有因为得到天下而不可一世。
而是内心不安，自从将夏桀流放到南巢，自己登上天子之位以后，商汤王很惭愧 也很内疚，惭愧的是作为臣子流放了顶头上司帝癸（guǐ）（桀）
有逆上之嫌，内疚的是我成汤与帝癸，同是炎黄子孙，骨肉情深，不忍心看着自己的同胞受难，但又有什么办法呢
唯有向上天祈祷，希望帝癸洗心革面，重新做人 过上幸福的生活。
『予恐来世以台为口实』
这个『口实』即话柄
【台】是商汤王自谦
意思是说，商汤革命推翻了夏桀，是为了天下人民过上安居乐业的好日子，没有私心想做帝王，让后人不要误会了我商汤的一片苦心，，更不要以此为借口无理取闹 肆意造反，与贤王做对 破坏天下的安静。
『仲虺乃作诰，曰：呜呼！
惟天生民有欲，无主乃乱』
这个『生民有欲』的『生民』是天下人民。
『有欲』是人民需要衣食住行，衣食住行是人民的正常需求，人民希望吃饱穿暖 安居乐业，国君必须满足人民最底的生活资料。
『无主乃乱』这个『主』是能为人民做主的国家领导人，一个国家如果没有这样的领导人，注定了天下大乱 民不聊生。
『惟天生聪明时乂 有夏昏德
民坠涂炭 天乃锡王勇智
表正万邦 缵禹旧服』
这几句史文作何解释呢？
今天时间到了 谢谢大家
我们明天接着探讨
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