《法华经》第177集

《法华经》卷四 提婆达多品
【 佛告诸比丘：尔时王者，则我身是。时仙人者，今提婆达多是。由提婆达多善知识故，令我具足六波罗蜜，慈悲喜舍，三十二相，八十种好，紫磨金色，十力、四无所畏、四摄法、十八不共、神通道力，成等正觉，广度众生，皆因提婆达多善知识故】。
跟随阿私陀仙人修成佛果的国王是谁？就是释迦牟尼佛的前身。而这位阿私陀仙人，不是别人，就是大众熟悉的提婆达多，提婆达多也是古佛示现。这一世，他扮演的角色是反面人物，为了成就昔日的弟子度化众生，他甘愿受万人唾骂，这是多么伟大的精神！佛圣的无我，就表现在应以何身得度，则现何身而为说法，大众赞他也罢，毁他也罢，只要能觉悟众生就好。释迦佛在这里不无赞叹的说：如果没有提婆达多善知识的教诲，他修不成佛果。
这也是佛圣透露了消息：跟你过不去、处处障碍你、伤害你的人，正是来成就你的，真金不怕火炼。参透这一玄机的人，他生活在感恩的世界中，眼里没有一个仇人，胸怀坦荡，春风大度。因为人生就是一场梦，大家粉墨登场扮演着各自的角色，在戏台上互相搭档。懂得生活禅者，借境修心，将恶人善人都当作老师，前事不忘后事之师，每经历一件事，智慧德能向上一着；不懂者，认假为真，活得满眼仇人、满腹牢骚，苦不堪言，待到曲终人散，又陷入另一场烦恼，无休无止。
【由提婆达多善知识故，令我具足六波罗蜜，慈悲喜舍，三十二相，八十种好，紫磨金色，十力、四无所畏、四摄法、十八不共、神通道力，成等正觉，广度众生，皆因提婆达多善知识故】。
阿私陀仙人上一次用师道教化释迦佛，成就他舍掉王位出家学道，布施功夫修成了；这次则考验释迦佛的忍辱功夫，提婆达多百般欺负侮辱佛，佛都看得破，忍得过。六波罗蜜成就了，就到了无上正等正觉佛果位。慈悲喜舍，是佛的智慧与道德具足，处理问题恰到好处。
三十二相，八十种好，这是好人有好相，福德具足者，身相也具足一切美好。紫磨金色，是体形美好且健康。十力，这个十，表圆满，力，是佛的智慧德能，佛圣处处发挥正能量，没有丝毫欠缺。四无所畏的四，也表圆满。无畏，是佛圣无所不知，无所不能，没有什么事情难倒佛。四摄法的四，也表圆满，摄，是佛圣教化众生的善巧方便，没有佛度不成的众生。十八不共，是佛在一切境界当中不被污染，十八也表圆满。神通道力，是佛的处事能力完美无缺，能令虚空法界一切众生离苦得乐。释迦佛将自己现有的成就，都归功于提婆达多善知识。
【告诸四众：提婆达多却后过无量劫，当得成佛，号曰天王如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。世界名天道。时天王佛住世二十中劫，广为众生说于妙法，恒河沙众生得阿罗汉果，无量众生发缘觉心，恒河沙众生发无上道心，得无生忍，至不退转】。
这是佛给十恶不赦者授记成佛，提婆达多品的核心内容就在这里。我们学习了这段经文，就有新的悟处：今生今世障碍我的人，都是我的善知识，没有他的重重考验，我的境界就提升不了。儒家大德说的好：三人行，必有我师。这三个人，其中一个是我，另一个是善人，还有一个是恶人。善人教我行一切善，行善的果报很好；恶人教我断一切恶，做恶的果报很惨！这不是没教学费的老师是什么！跟舍利弗、目建连这些大德一样，提婆达多早就成佛了，可释迦佛还是示现给他授记成佛，提示我们不能歧视一个众生，那怕这个人再恶，他都有觉悟回头的时候。
【时天王佛般涅槃后，正法住世二十中劫。全身舍利、起七宝塔，高六十由旬，纵广四十由旬，诸天人民，悉以杂华、末香、烧香、涂香，衣服、璎珞、幢幡、宝盖，伎乐、歌颂，礼拜、供养七宝妙塔。无量众生、得阿罗汉果，无量众生、悟辟支佛，不可思议众生、发菩提心，至不退转】。悟辟支佛的悟，即成就。
天王佛，就是提婆达多成佛以后的尊号。他的佛国土也很庄严，人民对他顶礼膜拜，建塔供养，一点都不次于释迦佛。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。176 《法华经》讲记第一百七十七集，二0二五年八月七日。