《法华经》卷四 提婆达多品
【时有仙人、来白王言：我有大乘，名妙法莲华经，若不违我，当为宣说。王闻仙言，欢喜踊跃，即随仙人、供给所需，采果、汲水，拾薪、设食，乃至以身而为床座，身心无倦。于时奉事、经于千岁，为于法故，精勤给侍，令无所乏】。
汲水，即从深井取水。善知识试探学人是否诚心修道，必须考验他。而经得起师父考验的弟子，最终都成就了。有位大德给我说，他年轻时开始学佛，没有人指导，杂修、乱修，学了一肚子的佛学知识，真功夫却没有：因为他根本不持五戒，而且对佛家的戒律很有意见，认为不杀不盗不淫不妄不酒，这不合人情，很自以为是。就这样浪费了大约五六年时间，一无所获。到他碰够了钉子，意识到自己才疏学浅，这些年只是蚂蚁啃西瓜，作皮上文章，就想到拜访善知识。有人给他介绍了一位善知识，见到善知识以后，善知识对他说，你既然找上门来拜我为师，就要全盘听我说，如若答应，我就收你，若不答应，各走东西。
他就问善知识，什么条件？
善知识说，从此以后你只能听我说，不能听其他人讲说，那怕这个人名气再大，不经我同意，你不能看他的作品，这其一；再就是你必须在我座下修持五年，等等。他很仰慕善知识的才学，心里有意见，但口上答应了。善知识就让他一门深入，将一部经反复读、反复听、反复讲，安住此地，不要到处乱跑。他开始很难做到，咬着牙坚持了半年，猛然感觉到心定下来，以前的纷纷乱想淡化了，就从心底深处佩服善知识的妙法，自觉自愿继续修下去。很快的，五年期限到了，他回忆五年之前的境界，跟现在相比是天壤之别，向善知识提出再续五年，善知识答应了。
有了十年跟定一位善知识、一门深入的基础，他在修行路上一帆风顺，后来成为一代祖师。我本人就是跟他学习的，当年，他的师父如何教他，他也如何教我，这叫作有师承。善知识教给学人的都是真实经验，他就是这样修成功的，也如法教后学如此修为，代代相传，人才辈出。一位善知识一生能带出五个得力弟子，佛教在下一代肯定兴盛。
仙人如何考验身为国君的弟子？首先将他的傲气打下去。高高在上的国君，受全国人民仰拜，不知不觉就染上了傲慢习气，这是修行上的大障碍，因此，仙人首先要这位国王弟子服侍自己。【王闻仙言，欢喜踊跃，即随仙人、供给所需，采果、汲水，拾薪、设食，乃至以身而为床座，身心无倦】。 仙人都住在深山老林，不近人烟繁闹之处。这位弟子为了得到法华妙义，决然跟随仙人深居静处，照顾师父的生活，给师父采茶摘果，挑水做饭，这对一位国王来说，是多么难能可贵！一国之君受万人拥戴，这些事情都是下人干的，可他为了彻底断除烦恼，拿得起，放得下。甚至仙人说法的时候，他用身体给师父做金刚宝座，让师父顺利将经讲圆满。
【于时奉事、经于千岁，为于法故，精勤给侍，令无所乏】。就这样，他服侍师父好多年，无怨无悔，将自己的傲慢习气彻底断干净，待人接物礼貌谦和，深得师父赞赏。温良恭俭让修成了，他已经成了圣人，学习《法华》，不过用经典印证而已。
【尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：我念过去劫， 为求大法故， 虽作世国王， 不贪五欲乐】。五欲，即财色名食睡，不贪五欲，心地清净，这是一代国君能够接受佛教的功底。普通人一旦进入富贵荣华地，再想出来，难了。常言道：富贵思淫，富人最容易犯作的就是淫欲烦恼，这位国王则不然，处污而不染，这是他生生世世修积的大禅定功夫。有这样功夫的人善于思考，能锐敏的观察到人生无常，国土危脆，时时警策自己居安思危，不放逸。
【捶钟告四方， 谁有大法者， 若为我解说， 身当为奴仆。时有阿私仙， 来白于大王， 我有微妙法， 世间所稀有，若能修行者， 吾当为汝说。 时王闻仙言， 心生大喜悦，即便随仙人， 供给于所需。 采薪及果蓏， 随时恭敬与，情存妙法故， 身心无懈倦。 普为诸众生， 勤求于大法，亦不为己身、 及以五欲乐。 故为大国王， 勤求获此法，遂致得成佛， 今故为汝说】。
阿私仙的阿私，又名阿私陀，译作端正。我有微妙法， 世间所稀有，这个微妙法，就是离究竟苦、得究竟乐的成佛之法。国王菩萨跟随阿私陀仙人修成正果的妙法，就是释迦佛留给我们的遗教。我们不必要去研讨阿私陀仙人给释迦佛教了什么，照着释迦祖师所传之法修行就是了。释迦祖师成佛以后，也不过转述了古佛的说教，阿私陀仙人就是古佛之一。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。 《法华经》讲记第一百七十六集，二0二五年八月五日。
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